【評析】
張英在篇中指出，人生碰到不如意的事情很多，自古以來那些名傳千古的人往往都經曆了許多艱難困苦，所以不要一遇到不如意的事情就怨天尤人，應當從讀書學習中陶冶情操，去適應複雜多變的現實生活。
知足者常樂
【原文】
聖賢仙佛，皆無不樂之理；彼世之終身憂戚[1]，忽忽不樂者，決然無道氣無意趣之人[2]。孔子曰[3]“樂在其中”，顏子不改其樂[4]。孟子以不愧不怍為樂[5]，《論語》開首說悅樂[6]，《中庸》言無人而不自得[7]，程朱教尊孔顏樂處[8]，皆是此意。若庸人多求多欲，不循理，不安命。多求而不得皆苦，多欲而不遂則苦，不循理則行多窒礙而苦[9]，不安命則意多怨望而苦，是局天蹐地[10]，行險僥幸，如衣敝絮行荊棘中[11]，安知有康衢坦途之樂[12]？唯聖賢仙佛無世俗數者之病，是以常全樂體。香山字樂天[13]，予竊慕之[14]，因號曰樂圃。聖賢仙佛之樂，予何敢望，竊欲營履道一邱一壑[15]、仿白傅之有叟在中[16]，白須飄然、妻孥熙熙[17]，雞犬閑閑之樂雲耳[18]。
——節錄自《聰訓齋語》卷一
【注釋】
[1]憂戚：憂傷。
[2]無道氣：無道德之氣。
[3]孔子：儒家學說創始人。
[4]顏子不敢其樂：語見《論語·雍也》，“賢哉回也！一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪共憂，回也不改其樂。賢哉回也！”顏子即顏回。
[5]孟子以不愧不怍為樂：戰國時期思想家孟子以不慚愧為樂。
[6]《論語》：書名。記錄孔子及其門徒的言行。悅樂：愉快歡樂。
[7]《中庸》：書名。相傳為孔子的孫子子思所作。
[8]程朱：指宋代理學家程顥、程頤和朱熹。孔顏：指孔子和他的弟子顏回。
[9]窒礙：有阻礙。
[10]局（j儼）天蹐（j侏）地：形容謹慎恐懼的樣子。
[11]敝絮：破爛的棉絮。
[12]康衢：康莊大道。
[13]香山：指白居易。
[14]予：我。竊：私下；暗地。
[15]履道：遵行正道。一邱一壑：比喻官吏退隱在野。
[16]白傅：指唐代詩人白居易。因他曾被封為太子少傅，所以習稱“白傅”。叟：老年男人。
[17]妻孥熙熙：妻子和兒女來往不斷。
[18]閑閑：從容自得。
【譯文】
聖賢仙佛，都沒有不快樂的道理；那些一生憂傷，精神恍惚老是不愉快的人，一定是一個沒有道德之氣、沒有意味趣旨的人。孔子說，“樂在其中”，他的弟子顏回雖然生活艱難，但不改變愉快輕鬆的心態。孟子以沒有慚愧心情為樂，《論語》一開頭就說愉快歡樂的事，《中庸》說沒有一個人不自得其樂，程顥、程頤和朱熹等理學家教人遵循孔子和顏回的樂處，都是這個意思。碌碌無為的人多要求多欲望，不遵循理義，不安於命運。多要求而不能得到就會感到痛苦，多欲望而不能實現就會感到痛苦，不遵循理義那麼行動時多有阻礙就會感到痛苦，不安於命運那麼心中多有抱怨就會感到痛苦，於是謹慎有餘而恐懼過多，碰到艱難險阻則抱著僥幸心理，像穿著露出破爛的棉絮的衣服行走在荊棘之中，哪裏知道有在平坦的康莊大道行走的樂趣呢？隻有聖賢仙佛，沒有流俗的各種毛病，這樣就能夠做到常常保持一生身心愉快。唐代詩人白居易取字號為樂天，我私下仰慕他的心誌，因而自己取號為樂圃。聖賢仙佛的樂趣，我怎麼敢奢望？
私下盤算要遵行正道退隱在野、仿照白居易待年老時在樂圃之中，花白的胡子迎風飄搖、妻子兒女來來往往，雞犬從容自得的做法。
【評析】
張英在篇中突出強調一個人應當知足，應當安分，不要妄求多取。能夠像古聖先賢那樣對待生活豁然大度，就能身心處於一種快樂的境界。這就是我們今天所說的經常保持心態平和的意思。
作詩應以唐律為宗
【原文】
唐詩如緞如錦，質厚而體重，文麗而絲密，溫醇爾雅[1]，朝堂之所服也[2]。宋詩如紗如葛，輕疏纖朗[3]，便娟適體[4]，田野之所服也[5]。中年作詩，斷當宗唐律。若老年吟詠適意，闌入於宋[6]，勢所必至。立意學宋，將來益流而不可返矣。五律斷無勝於唐人者[7]，如王孟五言兩句便成一幅畫[8]。今詩作五字，其寫難言之景，盡難狀之情，高妙自然，起結超遠，能如唐人否？蘇詩五律不多見[9]，陸詩五律太率[10]，非其所長。參唐宋人氣味[11]，當於五律見之。
——節錄自《聰明齋語》卷一
【注釋】
[1]溫醇爾雅：溫和文雅。
[2]朝堂：百官早朝治事之所。
[3]輕疏纖朗：輕便簡潔，細小明亮。
[4]便娟適體：輕巧美麗恰到好處。
[5]田野：喻指鄉村、民間。
[6]闌入：攙雜進去；深入。
[7]五律：五言律詩的略稱。
[8]王：指唐代詩人王維。孟：指唐代詩人孟浩然。
[9]蘇詩：指宋代詩人蘇軾的詩。
[10]陸詩：指宋代詩人陸遊的詩。太率：過於直率。