冬天的夜裏以二鼓為躺下睡覺的限度，夏天的夜晚以一更為躺下睡覺的限度。我常笑人早晚暢飲不休，稱之為消夜。人們整天惆悵憂傷，晚上休息得較遲，睡下去是很有味的，怎麼還談得上去消遣呢？冬天和夏天都應當在太陽升起時起床，在夏天尤其應當這樣。這時大自然清旭之氣，最能爽神，丟失了這寶貴的機會是很可惜的。我在山中居住時頗感清閑，夏天太陽出來就起床，聞一聞水草清香的氣味，這時蓮花含苞還沒有開放，竹子含著露水像要滴落，可以說這是最快樂的時光。太陽升高時間一久，不妨午睡一會兒，點燃線香放下帳子，展開桃枝竹席，睡夠了起床，就會神誌清醒氣色爽快，無異於天邊修行得道的人。
況且居家最宜早起，假如太陽升高客人來到，男仆沒有洗臉，女婢沒有梳妝，庭院沒有清掃，灶上煙窗還是冷的，這是很不體麵的事。從前何文端公居住京城的時候，他的同榜同學來拜訪他，太陽升得很高了他還未起床，很長時間才出來會客。
客人問他：“尊夫人也沒有起床嗎？”他回答說：“是的。”客人又對他說：“太陽升起這麼高了，你和你的夫人都沒有起床，一家奴仆，那些通奸偷盜的壞事，怎麼不會發生呢？”何文端公聽了客人這些話感到很驚恐，從此到老不再遲起床。這是一個知府大人親自告訴我的。
【評析】
張英在篇中首先強調，養身不在於多吃各種營養可口的食物，相反隻吃其中一二樣就行了，並且不要吃得過飽。進而，他提醒子弟，作為一家男女尊長，絕對不要貪睡，應當早起，為大家作出表率。這樣家庭內部才會井然有序，不至懶散無生氣。
“慈儉和靜”四字是延年益壽之道
【原文】
昔人論致壽之道有四：曰慈、曰儉、曰和、曰靜。人能慈心一物，不為一切害人之事，即一言有損於人，亦不輕發。推之戒殺生以惜物命，慎翦伐以養天和[1]。無論冥報不爽[2]，即胸一段吉祥愷悌之氣[3]，自然災沴不幹[4]，而可以長齡矣。人生享福，皆有分數，惜福之人，福嚐有餘。暴殄之人[5]，易至罄竭，故老氏以儉為寶[6]。不止財用當儉而已[7]，一切事常思節嗇之義[8]，方有餘地。儉於飲食，可以養脾胃；儉於嗜欲[9]，可以聚精神；儉於言語，可以養氣息非；儉於交遊，可以擇友寡過；儉於酬酢[10]，可以養身息勞；儉於夜坐，可以安神舒體；儉於飲酒，可以清心養德；儉於思處，可以蠲煩去憂[11]，凡事省得一分，即受一分之益。
大約天下事，萬不得已者，不過十之一二，初見以為不可已，細算之，亦非萬不可已，如此逐漸省去，但日見事之少。白香山詩雲[12]：“我有一言君記取，世間自取苦人多。”今試問勞擾煩苦之人，此事亦盡可已，果屬萬不可已者乎？
當必恍然自失矣。人常和悅，則心氣衝而五髒安，昔人所謂養歡喜神。真定梁公每語人，日間辦理公事，每晚家居，必尋可喜笑之事；與客縱談，掀髯大笑[13]，以發舒一日勞頓鬱結之氣，此真得養生要訣。何文端公時，曾有鄉人過百歲，公叩其術[14]，答曰：“予鄉村人無所知，但一生隻是喜歡，從不知憂惱。”噫[15]！此豈名利中人所能哉？《傳》曰[16]：“仁者靜。”
又曰：“知者動。”[17]每見氣躁之人，舉動輕佻[18]，多不得壽。古人謂硯以世計，墨以時計，筆以日計，動靜之分也。靜之義有二：一則身不過勞，一則心不輕動。凡遇一切勞頓憂惶喜樂恐懼之事[19]，外則順以應之，此心凝然不動，如澄潭，如古井，則誌一動氣，外間之紛擾皆退聽矣。此四者，於養生之理極為切實，較之服藥引導，奚啻萬倍哉[20]。若服藥則物性易偏，或多燥滯。引導吐納，則易至作輟[21]。必以四者為根本，不可舍本而務末也。《道德經》五千言[22]，其要旨不外於此，銘之座右，時時體察，當有裨益耳。
——節錄自《聰訓齋語》卷一
【注釋】
[1]翦伐：消滅；討伐。
[2]冥報：迷信的人稱死後報答為冥報。
[3]愷悌：和樂簡易。
[4]災沴：舊時指陰陽之氣不和為害。
[5]暴殄：任意糟蹋。
[6]老氏：指春秋戰國時思想家老聃。
[7]止：同“隻”。
[8]節嗇（s侉）：節省。
[9]嗜：喜好；愛好。
[10]酬酢（zu侔）：交際往來。
[11]蠲（ju佟n）煩：免除煩惱。
[12]白香山：指唐代詩人白居易。
[13]掀髯（r佗n）：掀動胡須。
[14]叩：詢問；打聽。
[15]噫（y侃）：古漢語歎詞，表示悲痛或歎息。
[16]《傳》：此處指《論語》。
[17]“仁者靜”、“知者動”：見《論語·雍也》。
[18]輕佻（ti佟o）：言語舉動不莊重、不嚴肅。
[19]惶：恐懼。