公卿將相，時至則為之，獨是山林清福，為造物之所深吝。試觀宇廟間，幾人解脫？書卷之中，亦不多得。置身在窮達毀譽之外，名利之所不能奔走，世味之所不能縛束。室有萊妻，而無交謫之言；田有伏臘，而無乞米之苦，白香山所謂事了心了[13]，此非福命而何哉？四者有一不具，不足以享山林清福。故舉世聰明才智之士，非無一知半見；略知山林趣味，而究竟不能身入其中，職此之故也。
——節錄自《聰訓齋語》卷一
【注釋】
[1]乖戾（l佻）：性情、言語、行為不合情理。
[2]忮刻：嫉妒刻薄。
[3]紛華：繁華富麗。
[4]嗔（ch佶n）：生氣；對人不滿。
[5]孥（n儼）：兒女。
[6]恬（ti佗n）：恬靜；坦然。
[7]衾（q侃n）影：在私生活中無喪德敗行之事。
[8]無怍（zu侔）：無愧。
[9]羨：羨慕。
[10]隱逸：隱居。
[11]徙（x佾）：遷移。
[12]匏（p佗o）樽：葫蘆做的酒樽，泛指飲器。
[13]白香山：指唐代詩人白居易。
【譯文】
我曾說享受山林之樂的人，必須具備四個條件，然後才能長時間享受其中的快樂，實實在在享受快樂，所以這是古往今來不容易見到的。這四個方麵指的是什麼？
即道德、文章、經濟、福分。什麼叫道德？指的就是性情沒有不合情理的，不嫉妒刻薄，不偏激不狹窄，不暴躁，不移情於繁華富麗，不埋怨貧富冷暖饑飽。居住生活做到肅雍簡靜，完全可以相信妻子兒女；居住鄉裏做到厚重謙和，完全可以在鄰裏鄉親間受到尊重；自身處世做到恬靜淡泊寡欲，完全可以在私生活方麵做到無喪德敗行的事。無愧於別人，不羨慕於當世，不與別人相爭，對自己不遺憾，天地也容其隱居安逸，鬼神也允許其平安享樂，沒有心意顛倒錯亂的毛病，沒有取舍轉離遷移的煩惱，這不是道德的內容又是什麼？佳山勝水，茂林修竹，全憑自己的情感興趣、知識見解而吸取。否則，一次見到心裏欣喜，見的次數多了就會產生厭惡之心。
或者吟詠古人書籍中的篇章，或者抒寫性情靈感所見所聞的東西，一字一句可以流芳百世，千秋不朽。……淡泊名利而可以避免饑寒之苦，徒步行走而不至於枯萎停頓。良辰美景而飲器不空，每逢夏天的伏日和冬天的臘日按風俗習慣可以隨時置辦雞和小豬。……從來愛清閑的人，一般都得不到清閑；獲得清閑的人，一般都不喜歡清閑。公卿將相這類官位時候到了可以得到，唯獨山林清福，為大自然所深刻吝惜的。試看宇宙間，有幾人能夠解脫的？
在書卷之中，也是不多得的。如果一個人置身於窮達毀譽之外，那麼對於名利就不會去奔走鑽營，也不會受到世情束縛。家有賢妻而無互相埋怨責難，田有四時八節的辛勤耕耘而沒有向人乞借之苦，唐代詩人白居易所說的事了心了，這不是一個人的福命又是什麼？這四個方麵的條件如果有一個方麵不具備，就不足以享受山林清福。所以有舉世聰明才智的人，並不是沒有一知半見，稍知山林趣味而最終不能置身其中，就是這個原因。
【評析】
張英在篇中闡述了修養生息不是孤立的事情，即使是有幸享受山林之樂，但也離不開自身素質的高尚，單獨的清閑是不存在的。
應力求節省以濟貧窮之人
【原文】
予性不愛觀劇，在京師一席之費[1]，動逾數十金[2]，徒有應酬之勞而無酣適之趣[3]。不若以其費濟困賑急，為人我利溥也[4]。予六旬之期，老妻禮佛時[5]，忽念誕日例當設梨園[6]，宴親友，吾家既不為此，胡不將此費製綿衣褲百領[7]，以施道路饑寒之人乎？次日為餘言笑而許之。予意欲歸裏時，仿陸梭山居家之法，以一歲之費，分為十二股，一月用一分，每日於食用節省，月晦之日[8]，則總一月之所餘，別作一封，以應貧寒之急。能多作好事一兩件，其樂逾於日享大烹之奉多矣[9]，但在勉力而行之。
——節錄自《聰訓齋語》卷一
【注釋】
[1]京師：指京城。
[2]逾：超過。
[3]酣適：盡興舒適。
[4]溥：同“普”。普遍，廣大。
[5]禮佛：敬神拜佛。
[6]梨園：戲院；戲班。
[7]胡不：何不。
[8]陸俊山：即南宋學者陸九韶。
[9]晦：夏曆每月的最後一天。
[10]大烹：豐厚的食物。
【譯文】
我的本性不喜愛看戲劇，在京城一桌酒席的費用，動不動就超過幾十金，隻有應酬的勞累，沒有盡興舒適的趣味。不如把這筆費用拿去救濟貧困急難的人，做到別人和我共分享其利好得多。