張英在篇中反複強調，人生禍福榮辱得失都是命中注定了的，這顯然帶有濃厚的唯心主義色彩。但他正確闡述了一個人對“利害”二字所應抱的態度，“利有可趨而不必趨之利，害有宜避而不能避之害”，這又體現了辯證的哲理。這就是說，為人處世有可得之利，有不可得之利，不可得者就不要得；有應當避開之害，有不應當避開之害，不應當避開者即使赴湯蹈火也應當勉力為之。
功名利祿切不可妄求
【原文】
人生適意之事有三：曰貴、曰富、曰多子孫。然是三者，善處之則為福，不善處之則足為累，至為累而求所謂福者，不可見矣。何則？高位者，責備之處，忌嫉之門，怒尤之府[1]，利害之關，憂患之窟[2]，勞苦之藪[3]，謗訕之的[4]，攻擊之場。古之智人，往往望而卻步，況有榮則必有辱，有得則必有失，有進則必有退，有親則必有疏，若但計邱山之得[5]，而不容銖兩之失[6]，天下安有此理。
但己身無大譴過，而外來者平淡視之，此處貴之道也。佛家以貨財為五家公共之物：一曰國家，二曰官吏，三曰水火，四曰盜賊，五曰不肖子孫[7]。夫人厚積，則必經營布置，生息防守，其勞不可勝言。則必有親戚之請求，貧窮之怨望，僮仆之奸騙，大而盜賊之劫取，小而穿窬之鼠竊[8]，經商之虧折，行路之失脫，田禾之災傷，搶奪之爭訟，子弟之浪費，種種之苦，貧者不知，唯富者兼而有之。人能知富為累，則取之當廉，而不必厚積以招怨；視之當淡，而不必深忮以累心[9]。
思我即有此財貨，彼貧窮者，不取我而取誰？不怨我而怨誰？平心息憤，庶不為外物所累。
儉於居身，而裕於待物，薄於取利，而謹於蓋藏，此處富之道也。至子孫之累尤多矣，少小則有疾病之慮，稍長則有功名之慮，浮奢不善治家之慮，納交匪類之慮，一離膝下，則有道路寒暑饑渴之慮，以至由子而孫，展轉無窮，更無底止。夫年壽既高，子息蕃衍[10]，焉能保其無疾病痛楚之事，賢愚不齊，升沉各異，聚散無恒，憂樂自別。但當教之孝友[11]，教之謙讓，教之立品，教之讀書，教之擇友，教之養身，教之儉用，教之作家，其成敗利鈍，父母不必過於縈心[12]，聚散苦樂，父母不必憂念成疾。
但視己無甚刻薄，後人當無倍出之患。己無大偏私，後人自無搶奪之患。己無甚貪婪，後人自當無蕩盡之患。至於天行之數，稟賦之愚，有才而不愚，無因而致疾，延良醫慎調治，延良師謹教訓，父母之責盡矣，父母之心盡矣。此處多子孫之道也。予每見世人，處好境而鬱鬱不快，動多悔吝憂戚[13]，必皆此三者之故。由不明斯理，是以心褊見隘，未食其報，先受其苦。能靜體吾方，於擾擾之中存熒熒之亮[14]，豈非熱火坑中一服清涼散，苦海波中一架八寶筏哉[15]？
——節錄自《聰訓齋語》卷一
【注釋】
[1]怒尤：憤怒；生氣；怨恨。
[2]窟：壞人聚集做壞事的場所。
[3]藪：指人或東西聚集的地方。
[4]謗訕：誹謗譏諷。
[5]邱山：土山。
[6]銖兩：極輕微之量。
[7]不肖：沒出息；不正派；無才能。
[8]穿窬（y儼）：鑽洞爬牆；行走鑽營。
[9]忮：嫉妒。
[10]子息：子孫。蕃衍：繁盛眾多。
[11]孝友：孝順父母，友愛兄長。
[12]縈（y侏ng）心：纏繞在心。
[13]悔吝：後悔吝惜。
[14]熒熒：形容星光或燈光。
[15]八寶筏：佛教行語。
【譯文】
人生最快樂的事有三個方麵，即高貴、富裕、多子多孫。然而這三個方麵，能夠妥善處理好就是幸福，不能夠妥善處理就完全會成為累贅，以至於被這種累贅所拖牽而要去求得所謂的幸福，那是不多見的。為什麼呢？一個人身居高位，同時也是遭人責備的處所，忌恨嫉妒的根源，生氣怨恨的地方，利害得失的關卡，憂鬱煩惱的場所，辛勞苦楚聚集的中心，誹謗譏諷的對象，攻擊誣陷的靶子。
古代那些聰明的人，對這些往往望而卻步，何況有榮譽就必定有辱侮，有獲得就必定有丟失，有進取就必定有退卻，有親近就必定有疏遠，假如隻計較土山的得到而不容輕微的失卻，天下哪有這種道理。隻要自己沒有什麼大的過錯遭人譴責，對別人又能夠以平和淡泊之心去對待，這就是對待高貴的方法。佛教以貨財作為五家公共之物：一是國家，二是官吏，三是水火，四是盜賊，五是不正派的子孫。
一個人如想厚積錢財，就必定多方經營布置，生息防守，花去的辛勞是不能用言語來表達的。這樣一來，必定有親戚的請求，貧窮人產生的怨望，仆人對他的奸騙，大的盜賊想方設法劫取他的資財，小的竊賊鑽洞爬牆小偷小摸，經商方麵的虧本折扣，行路方麵的迷失方向，田地裏禾苗方麵的災歉，與別人搶奪引起的官司，家中子弟奢侈浪費，種種憂慮苦難，貧窮的人是不知道的，隻有富裕殷實的人有多方麵的體驗。一個人如果能夠知道富裕的拖累弊害，那麼就應當做到廉潔，而不一定要厚積錢財招來怨恨；應當把錢財看得淡薄，而不必深深嫉妒別人而拖累自己的身心。思考著自己有了這些財物，那些貧困窮苦的人不向自己索取向誰去索取呢？
不怨恨自己去怨恨誰？
做到平心氣和，才不會為外物所困擾。自己居身節儉，而對待事物卻要寬容大方；取利要微薄，而儲藏卻要謹慎，這就是對待富有的方法。至於子孫的牽連就更多了，小時候就有對他們生了疾病如何醫治的憂慮，年紀稍大一點就又有他們的功名如何取得的憂慮，還有擔心如果他們浮華奢侈不善於治理家庭的憂慮，有擔心他們不走正道而結交壞人的憂慮，一旦他們離開自己，就會有他們在外邊寒冷炎熱、饑餓口渴如何應付的憂慮，以至於由憂慮兒子到憂慮孫子，往返無窮，憂慮更無止盡。自己的年歲已經大了，子孫繁盛眾多，怎能保證他們沒有疾病痛楚的事，賢惠愚妄參差不齊，升揚沉淪各不相同，聚集分散無一定準，憂傷和歡樂自然有區別。但是，應當教導他們懂得孝順父母、友愛兄長，教導他們懂得謙遜退讓，教導他們懂得樹立良好的品行，教導他們懂得讀書學習，教導他們懂得慎擇朋友，教導他們懂得善養身心，教導他們懂得勤儉節約，教導他們懂得振作家庭。至於他們的成敗，父母不必過於纏繞在心中；他們的聚散苦樂，父母不必憂鬱思念過多而生成疾病。