[4]錙銖：古代很小的重量單位，錙指一兩的四分之一，銖指一錙的六分之一。比喻最微小的數量。
[5]別業：即別墅。
[6]王事：為君王服勞的事，即公事。
[7]世家：指門第高，世代做官的人家。
[8]三公：輔助國君掌握軍政大權的最高官員。各個曆史時期的名稱不一樣，明清以太師、太傅、太保為三公，但隻用作大臣的最高榮譽銜或加官。
[9]光祿：官名，即光祿大夫。唐至明清為無專職的散官，品秩時有升降。府君：已死去的自己的父親。
[10]登科：科舉時代稱考中進士。
[11]桑梓：古代住宅旁邊常栽種桑樹和梓樹。後來就把桑梓作為家鄉的代稱。
[12]介弟：介，大。對別人兄弟的敬稱，也用以稱自己的兄弟。
[13]幹謁：對人有所求而請見。
[14]鄉賢：明清時凡有品學為地方所推重者，死後由大吏題請祀於其鄉，入鄉賢祀，春秋致祭。
[15]權子母：以資本經營或借貸生息。
[16]口碑：比喻眾人口頭的稱許、讚揚。因舊時碑上的文字多是稱許讚揚的話，故用碑比喻稱讚的話。
[17]《易》：即《易經》。
[18]科名：科舉的名目。
[19]舉業：科舉時代稱應試的詩文為舉業，又稱舉子業。
[20]藜藿：窮苦人所食的野菜。
[21]場屋：科舉時代考試士子的地方，也稱科場。
[22]《語》：即《論語》。
[23]陸梭山：即陸九韶。陸九淵之兄，南宋前期人，字子美，號梭山居士，故世人稱其為陸梭山。
[24]崖岸：高峻的山崖、堤岸，常用來比喻人性情高傲、不隨和。此處則指有了一定的修養。
[25]脫：倘若；或許。
[26]闌入：進入；來到。
[27]鮮有：少有。
[28]芸圃：人名。生平待考。
[29]暇晷（gu佾）：空閑時光。
【譯文】
人的一生必須寬厚慎重、沉著冷靜，然後才能成為有福之人。出身於高門望族的子弟，吃喝豐盛、穿戴厚實，田地房屋、仆人差役，沒有不具備的，而且被人們所敬重禮遇，沒有輕視忽略他們的人。看看那些貧窮的讀書人，一年到頭為人家授業，遠遠地離開自己的妻子兒女，口幹舌燥地講授，隻獲得微薄的報酬，侍奉父母，養育兒女，都靠這麼一點收入。參加科舉考試就要步行前往，冒著風雨，踩著爛泥，走一步歎三聲。所有這些情形都是你們經常看到的。做官人家的子弟，卻坐著轎子，騎著馬匹，即使是仆人也沒有步行的，難道不幸福嗎？
他們還與窮苦讀書人一樣怨天尤人，爭奪計較極其微小的得失，難道不是過錯嗎？古人說：“長有鋒利牙齒的動物就沒有了頭上的角，有了翅膀的動物就隻有兩隻足。”大自然創造萬物，一定沒有兩全齊美的。你們既然享受吃喝豐盛、穿戴厚實的福分，又想每件事情都很周到全麵。
用天道來推測，難道不是實在困難的嗎！隻有敦實寬厚，謙虛謹慎，言語小心，遵守禮儀，不可與貧苦的人一樣感慨歎息、說話隨便、高談闊論、怨天尤人，也許不會被創造萬物的鬼神所嗬責。何況祖輩父輩經營多年，有田地、房屋、別墅，卻為公事而勞碌，沒有得到過安寧和享樂。
作為子孫，生來就享受這樣的福分，卻又不想安分地享受，而胡亂地思考、輕率地行動，難道不是很可惜嗎？考慮好做兒子的職責，報答祖輩的恩德，給家鄉帶來榮譽，給後人留下恩澤，隻有四件事：一是樹立品德，二是讀書，三是保養身體，四是勤儉節約。世代做官的人家的子弟，原本就尊貴顯要，如更具有像精金那樣純良、像美玉那樣溫和的人品，自己的言語要值得人們稱道，自己的行為要值得人們效法，不驕傲自滿、不狡詐虛偽、不刻薄、不輕佻，那麼人們對他們的欽佩和看重，比起三公來更顯得尊貴。
我沒趕上看到祖父被賜封為“光祿公恂所府君”時的榮耀，每次聽到家鄉人提到他的厚德，同邑的人敬仰他就如同吉祥的麒麟和鳳凰。方伯公己酉年考中了進士，同邑的人都誇耀他，贈給他一副對聯，寫道：“張不張威，願秉文文名天下；盛有盛德，期可藩藩屏王家。”至今家鄉還把這事作為美談。父親被賜封為“光祿公拙庵府君”，我及事三十年，一生中沒有說話急躁、臉色難看過，居住穿著節儉，待人寬厚。
為兄弟沒有以一件事一句話去麻煩過州官和縣官，生平沒有呈送過一人到官府。
見到鄉親熱情和藹，暗暗做的好事很多，從不向人索取討要拖欠的錢財，所以三代都被祭祀在鄉賢祠裏。把他的神主牌迎進祀廟的那一天，家鄉的人們無不欣喜，都說是對盛德的報答，究竟還有什麼會有負於人的呢？我快要滿六十一歲了，有生以來從沒有送一人到捕廳去，使他受到嗬責，更不用說打過人家。希望我的子孫們始終遵守這個戒條不要違犯了。
沒錢用的時候絕不要去向別人借債，有餘錢的時候絕不能向別人放債。
用借貸生息的方法起家，隻有最貧困的人才勉強可以，如果富貴的人家去做這樣的事，就會招惹怨恨，助長奸惡，得罪別人招惹怨恨沒有比這更厲害的了。鄉下的挑夫、小販以及做工的那些人，千萬不要去占他們的便宜。這種人所爭的不過是幾文錢，我們把它看得很輕，但他們卻為了這幾文錢含怨很重。