書法以自然為妙
【原文】
楷書如坐如立，行書如行，草書如奔。人之形貌雖不同，然未有傾斜跛側為佳者。故作楷書，以端莊嚴肅為尚，然須去矜束拘延之態，而有雍容和愉之象，斯晉書之所獨擅也。分行布白，取乎勻淨，然亦以自然為妙。
《樂毅論》如端人雅士[1]，《黃庭經》如碧落仙人[2]，《東方朔像讚》如古賢前哲[3]，《曹娥碑》有孝女婉順之容[4]，《洛神賦》有淑姿纖麗之態[5]，蓋各像其文，以為體要，有骨有肉。一行之間，自相顧盼，如樹木之枝葉扶疏，而彼此相讓；如流水之淪漪雜見，而先後相承。未有偏斜傾側，各不相顧，絕無神采步伍，連絡膜帶。而可稱佳書者，細玩《蘭亭》[6]，委蛇生動，千古如新。董文敏書[7]，大小疏密，於尋行數墨之際，最有趣致。
學者當於此參之。
——節錄自《聰訓齋語》卷二
【注釋】
[1]《樂毅論》：著名小楷法帖。魏人夏侯玄作，晉王羲之書，唐褚遂良評為“筆勢精妙，備盡楷則”，被稱為王羲之正書第一。
[2]《黃庭經》：著名小楷法帖，相傳為晉王羲之所書，一說為南朝宋齊人所作。
[3]《東方朔像讚》：即《東方朔畫讚》，小楷法帖，王羲之書。
[4]《曹娥碑》：現通行的小楷本，後題書於東晉升平二年（公元358年），未署書者姓名。前人或以為晉無名氏書，或以為南朝後期人書，或以為王羲之書。書法古淡秀潤。
[5]《洛神賦》：王獻之小楷法帖，真跡傳至南宋時僅存其中十三行，因此曆來稱此帖為《十三行》。字跡秀勁開朗，顧盼生姿。
[6]《蘭亭》：即《蘭亭序》，為晉王羲之所書。
[7]董文敏：即明代書畫家董其昌。董其昌，卒諡“文敏”。其書法初學顏真卿，後改學虞世南，又覺唐書不如魏晉，轉學鍾繇、王羲之，自謂於率易中得秀色，對後來書法影響很大。
【譯文】
楷書就像人端坐和站立，行書就像人在行走，草書就像人在奔跑。人的形象麵貌雖然不同，但沒有把身體傾斜、走路跛側當做好看的。所以寫楷書以端莊嚴肅為好，但必須去掉拘謹不自然的形態，而具有大方和諧的樣子，這是晉代書法所擅長的。字的布局和間架結構，取它的勻稱利落，但也是以顯得自然為妙。《樂毅論》如同端莊優雅的人士，《黃庭經》如同天上的仙人，《東方朔像讚》如同古代的聖賢和哲人，《曹娥碑》具有孝順女子婉麗柔順的容貌，《洛神賦》具有溫柔的姿容、纖巧秀麗的體態。因為它們的字體就像各自文章的風格，把文章風格作為字體的大致特點，有骨有肉。
一行之間，互相顧盼，如同樹木的枝葉那樣繁茂，但又彼此相讓；如同流水的波瀾那樣變幻出現，但又先後承接有致。沒有偏斜傾側、各不相互聯係的地方，絕沒有在神采上的模仿之處和牽強附會地互相襯托。可以稱得上好書法的字帖，細細地玩味《蘭亭序》，委婉生動，曆經千古仍然清新；董其昌的書法，大小疏密，在認真地欣賞玩味的時候，是最有趣味情致的。學習書法的人應當在這方麵把它驗證考核一番。
【評析】
張英在此篇中揭示了書法的真諦即“以自然為妙”，對晉代“二王”
的書法極力推崇且頗有心得，並給予了較高評價，其目的就是使後輩學書法的人，懂得欣賞書法佳作的精妙之處，以便參透和掌握。
兄弟和好是人間至樂
【原文】
法昭禪師偈雲[1]：“同氣連枝各自榮[2]，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時為弟兄？”詞意藹然，足以啟人友於之愛。然予嚐謂人倫有五[3]，而兄弟相處之日最長，君臣之遇合，朋友之會聚，久速固難必也。
父之生子，妻之配夫，其早者皆以二十歲為率，惟兄弟或一二年，或三四年相繼而生，自竹馬遊戲[4]，以至鮐背鶴發[5]，其相與周旋，多者至七八十年之久，若恩意浹洽，猜間不生，其樂豈有崖哉。近時有周益公[6]，以太傅退休[7]，其兄乘成先生，以將作監丞退休[8]，年皆八十，詩酒相誤者終其身。章泉趙昌甫兄弟[9]，亦俱隱於玉山之下，蒼顏華發，相從於泉石之間，皆年近九十，真人間至樂之事，亦人間希有之事也。
——節錄自《聰訓齋語》卷二
【注釋】
[1]偈：佛經裏的頌詞。
[2]同氣連枝：氣質相同，連在一起的樹，比喻同胞兄弟。
[3]人倫有五：指階級社會裏人的五種關係，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。
[4]竹馬：小兒遊戲時以竹竿騎在襠下作馬，指童年時代。
[5]鮐（t佗i）背鶴發：背皮如鮐魚、頭發如白鶴。指老年。
[6]周益公：指周必大。周必大，南宋廬陵人，官至左丞相，封益國公，終年八十一歲。
[7]太傅：古代為三公，明清時為虛銜。
[8]監丞：監察官職。
[9]趙昌甫：人名。待考。
【譯文】