何況家裏有兄弟，互相取長補短作為師友，也不至於寂寞。而且從勢利的角度來說，你不愁吃穿。
來結交的人，哪裏能都有文章道德可以切磋呢？平時有喝酒吃飯的花費，應酬的煩擾。一旦遇到婚事喪事有所短缺，就有資助借貸的事情；甚至有爭吵訴訟和外來欺侮，就又有通關節、說人情，給予救助的事情發生。平時既然與他情投意合，關係密切，遇到有事卻推脫，必然產生仇恨鄙夷。
所以我認為應當在一開始就慎重，況且嬉戲遊玩、互邀宴飲，耗費精神，荒廢正業，什麼都談論就會滋生是非。
各種各樣的毛病，沒完沒了。所以特意沉痛深切地闡發出來，過去的人有這樣格言警句：“飯不嚼碎就下咽，路不看清就想走，話不琢磨就亂說，事不思考就去做。”這確實是格言。我補充幾點要戒除的就是：“朋友不選擇就結交，脾氣不忍耐就衝動，錢財不分析就獲取，衣褲不慎重就脫掉。”
【評析】
俗話說：“近朱者赤、近墨者黑。”選擇什麼樣的人做朋友、怎樣結交朋友，對事業、家庭、思想、品德都有很大的影響，至關重要。張英“以擇友為第一事”，闡發了選擇朋友的標準是“德性謹厚、好讀書者”、以及擇友的各種利弊，這對於今天的年青人怎樣擇友也有一定的參考價值。
學字當專一
【原文】
學字當專一，擇古人佳帖，或時人墨跡，與己筆路相近者，專心學之。若朝更夕改，見異而遷，鮮有得成者。楷書如端坐，須莊嚴寬裕，而神采自然掩映。若體格不勻淨，而遽講流動，失其本矣。汝小字可學《樂毅論》[1]，前見所寫《樂誌論》，大有進步，今當一心臨仿之。每日明窗淨幾，筆精墨良，以白奏本紙，臨四五百字，亦不須太多，但工夫不可間斷，紙畫烏絲格[2]，古人最重分行布白，故以整齊勻淨為要。學字忌飛動草率，大小不勻，而妄言奇古磊落，終無進步矣。行書亦宜專心一家，趙鬆雪佩玉垂紳[3]，豐神清貴，而其原本，則出於《聖教序》[4]、《蘭亭》[5]，猶見晉人風度，不可訾議之也[6]。汝作聯字，亦頗有豐秀之致，今專學鬆雪，亦可望其有進，但不可任意變遷耳。
——節錄自《聰訓齋語》卷二
【注釋】
[1]《樂毅論》：著名小楷法貼。魏人夏侯玄作，晉王羲之書。
[2]烏絲格：指墨線格子。
[3]趙鬆雪：即元代書畫家趙孟頫。
[4]《聖教序》：唐碑，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗應玄奘之請而作，敘玄奘至印度求佛經及在中土翻譯傳播之事。褚遂良書《序》
《記》刻於石，稱《慈聖寺聖教序》；由弘福寺僧懷仁集晉王羲之字，書《序》《記》及玄奘所譯的《心經》，刻石立碑，稱《集右軍聖教序》。
[5]《蘭亭》：即《蘭亭序》，晉王羲之書。
【譯文】
學習寫字應當專心一致，選擇古人好的字帖或當代人的墨跡，與自己筆路相近的，專心地學習。如果經常更改，見異思遷，很少有能夠成功的。楷書就像人端端正正地坐著，一定要莊嚴寬裕，神采自然地互相映照、襯托。如果字體風格不勻稱利落，卻急於講究速度，就失去了它的根本。
你的小字可以學《樂毅論》，早先看到你所寫的《樂誌論》，大有進步，現在應當一心一意地臨仿。每天擦亮窗戶、抹淨桌子，毛筆精致、墨汁優良，用白奏本紙臨寫四五百字，也不一定要太多，但工夫不可以間斷。在紙上畫上格子，古人最講究字的布局和間架結構，所以把整齊勻淨作為要點。學字禁忌圖快草率，大小不勻稱，卻亂說自古罕見，灑脫俊偉，這樣最終沒有什麼進步。行書也應當專心地學一家，趙孟頫的字如玉佩隨身，紳帶下垂，有君子風度，豐姿神態顯得清秀華貴。但他的根基則出自《聖教序》和《蘭亭序》，還可以從他的字裏看得到晉代書法家的風度，不可以隨便非議他。你作的對聯字，也很有豐姿秀麗的意境。現在專門學習趙孟頫的字，也能夠希望有進步，但不可以隨意改換。
【評析】
練習寫字很有講究，張英的要求是，不論練楷書或行書，都應“專心一家”，“不可任意變遷”，這確是經驗之談。
時文以多作為主
【原文】
時文以多作為主[1]，則工拙自知，才思自出，蹊徑自熟，氣體自純。
讀文不必多，擇其精純條暢，有氣局詞華者，多則百篇，少則六十篇，神明與之渾化，始為有益，若貪多務博，過眼輒忘[2]。及至作時，則彼不相涉，落筆仍是故吾。所以思常窒而不靈，詞常窘而不裕，意常枯而不潤，記誦勞神，中無所得，則不熟不化之病也，學者犯此弊最多。故能得力於簡，則極是要訣。
古人言：“簡練以為揣摩。”是最立言之妙，勿忽而不察也。治家之道，謹肅為要。《易經·家人卦》，義理極完備，其曰：“家人嗃嗃[3]，悔厲吉[4]；婦子嘻嘻，終吝。”嗃嗃近於繁瑣，然雖厲終吉；嘻嘻流於縱軼，則始寬而終吝。餘欲於居室自畫一額曰“惟肅乃雍”，常以自警，亦願吾子孫共守也。
——節錄自《聰訓齋語》卷二
【注釋】
[1]時文：時下流行的文體。舊時對當時科舉考試所采用文體的通稱，明清時用以稱八股文。
[2]輒：總是；就。
[3]嗃嗃（h侉he）：嚴厲的樣子。
[4]悔：《易經》中卦有六爻，上三爻統稱為“悔”。
【譯文】