【評析】
本篇主要是針對當時大吃大喝、鋪張浪費之風而在宴會方麵訂立的家規，在吃喝方麵，倡導節省儉約的風氣。現代社會一些熱衷於吃喝的人讀了此文，有何感想呢？
二、衣服篇
【原文】
衣服之章[1]，等威有別。寒暄之節[2]，南北攸殊[3]。然而流風易溺，積習難回。居官者，章身不惜夫重價；服賈者[4]，耀富亦羨乎輕裘[5]。朱邸高朋，冠裳濟濟；青油幕客，裘馬翩翩。習以相沿，歸而不改。每見貴豪遊子，返溫和之地，雖暖如寒。致令當後少年，睹燦麗之陳[6]，趨新忘故，金貂玉鼠，南服偏多[7]，白狸青，炎鄉不少，偶焉寓目，輒為驚心。亦思仆隸細人，衣逾紳士，優伶賤役[8]，服擬公侯，適滋醜耳，又何慕焉？
吾輩既已讀書，自當毅然變俗。舊衣楚楚[9]，素履可欽。補被蕭蕭[10]，高風足式。傳前人之清白，不墜家聲；貽後嗣以廉隅[11]，永遵世德。撫躬自較，所得孰多[12]？
——節錄自《德星堂家訂》
【注釋】
[1]章：紅白相間的絲製品。引申為服裝的質料與式樣。
[2]寒暄（xu佟n）之節：冬夏的季節，即冷暖的季節。
[3]攸（y儕u）：就。
[4]賈（g儷）：商人。古代特指坐商。
[5]輕裘（qi儼）：輕便的毛皮衣服。
[6]燦麗：明亮豔麗。
[7]南服：周製，以土地距國都遠近分為五服，因此，南方叫南服。
[8]優伶：賣唱的人，戲曲演員的舊稱。
[9]楚楚：鮮明貌。
[10]蕭蕭：花白的樣子。
[11]廉隅：比喻人的行為品性端方不苟。
[12]孰：誰。
【譯文】
衣服的質料與式樣，等級莊重有區別。冬夏的季節，南方和北方就明顯不同，然而流行的風氣變得嚴重，長期積累的習俗難以改變。當官的人，穿衣服不惜花大價錢；商人穿衣服，顯示富有也羨慕輕便的毛皮衣服。富貴人家的高貴朋友，衣服和帽子都很好看；油頭粉麵的幕客，穿著毛皮衣服騎在馬上風度翩翩。習俗相承，終究不改。常常看見富貴豪門遠遊而歸的子弟，回到了溫暖的家鄉，雖然天氣暖和，但他仍然穿著寒冷季節時穿的衣服。
致使一些有錢的少年，見到自身燦麗衣服已經舊了，就喜新厭舊，追趕時髦，金貂玉鼠的衣服，在南方也偏多；白狸青的服裝，在炎熱的地方也不少。偶爾展現在眼前，總是讓人觸目驚心。再想想仆人、家奴等下人衣服的規格超過了紳士；戲子和差役，服裝模擬公侯，這才是醜陋的啊，又有什麼好羨慕的呢？我們這些人已經成為讀書人，自然應當毅然改變風俗。雖穿舊衣舊鞋，但美觀大方的精神風貌值得人們欽佩。用包袱裹著的衣被發白了，但高風亮節足以為人楷模。繼承前人的清白，不損害家族的名聲；留給後代人以端方不苟的行為和品性，永遠遵守世代留傳的公德。親自比較一下，看看得到的東西哪一個多呢？
【評析】
許汝霖認為服裝要適合自己的地位、職業特點，也要符合氣候、地域的變化。脫離實際追求華貴、時髦，這是醜陋的。而樸素、整潔的“舊衣”、“素履”、“補被”照樣美觀大方，體現了清廉、樸素的作風。
三、嫁娶篇【原文】
倫莫重於婚姻，禮尤嚴於嫁娶。古人擇配，惟卜家聲；今則不問門楣[1]，專求貴顯。因之真假難究，亦且晤對不倫。婦或反唇[2]，婿且抗色[3]，嫌滋妯娌[4]，釁啟弟昆[5]……種種不祥，莫可殫述[6]。若既門戶相當，原欲情文式協[7]，而女家未嫁之先，徒爭賄幣，男家既娶之後，又責妝奩[8]，彼此相尤[9]，真可浩歎[10]！亦思古垂六禮[11]，文公家訓，合而為三，可知事貴適宜，何煩縟節[12]！但求冗問名，原無浮費。而請期納聘，每有繁文[13]，因與一、二同誌，再三酌定。如職居四民，產僅百畝，聘金不過十二，綢緞亦止數端，上之六十、八十，量增亦可。下則十金、八金，遞減無妨。度力隨分，彼此俱安。而親迎之頃，舟車鼓樂，儀從執事，一切從簡，總勿徇時[14]。
乃近來婦家，或於扶輪奠雁之外[15]，縱仆攔門，拉婿拜轎，此破落戶之陋規，亦鄉小人之鄙習。可駭可嗟，亟宜痛戒。若夫女家嫁贈，貧富雖殊，而荊布可風[16]，總宜儉約。縱有厚資，不妨助以田產，資以生息[17]，使之為久遠之謀。切勿多隨臧獲[18]，厚飾金珠，徒炫耀於目前，致蕭條於日後。至於宗親世胄[19]，豐儉自有遵裁，贈遺豈敢定限[20]？但求有典有則，可法可傳。則所裨於風俗固厚[21]，所貽於兒女亦多矣[22]。不揣葑菲[23]，敢獻芻蕘[24]。