——節錄自《德星堂家訂》
【注釋】
[1]門楣：門框上端的橫木。引申為門第。
六四五[2]反唇：翻唇。表示不服氣或鄙視。
[3]抗色：麵色莊嚴不屈。
[4]妯娌（zh佼ul佾）：哥哥和弟弟的妻子的合稱。
[5]釁：事端、爭端。弟昆：兄弟。昆：兄。
[6]殫（d佟n）：盡。
[7]情文：情思與文采。
[8]妝奩（li佗n）：梳妝用的鏡匣。後泛指嫁妝。
[9]尤：怨恨；歸咎。
[10]浩歎：大聲歎息。
[11]六禮：舊時婚製有六禮，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
[12]縟節：繁瑣的禮節。
[13]繁文：繁瑣的儀節。
[14]徇（x俅n）時：向時人宣示比別人優越。
[15]扶輪奠雁：扶輪：扶翼車輪，在側擁進之意。奠雁：即獻雁。古婚禮，新郎至新娘家迎親，先進雁為禮。都是婚禮的儀式。
[16]荊布：出自《太平禦覽》引《列女傳》，“梁鴻妻孟光荊釵布裙”。一般形容婦女服飾樸素。
[17]生息：生活；生存。
[18]臧獲：舊時對奴婢的別稱。
[19]世胄（zh侔u）：指世家、貴族的子孫。
[20]贈遺（w侉i）：贈送；給予。
[21]裨（b佻）：彌補；補助。
[22]貽（y侏）：送給；留給。
[23]葑菲（f佶ngf侑i）：普通植物名。這裏是指作者自謙之詞。
[24]芻蕘（ch儼r佗o）：草薪。這裏謙稱自己的文章。
【譯文】
倫理沒有比婚姻更重要的，禮義在嫁娶方麵尤其嚴格。古人選擇配偶，隻看家庭的門第名聲；現在則不問門第，專門追求富貴顯榮。所以真假難以探究，並且見麵交談也沒條理。婦女反唇相譏，夫婿正顏不屈，嫌隙影響到妯娌，爭端起始於兄弟……種種的不吉祥，無法盡述。如果已是門當戶對，原本要和睦相處，但女方的家庭在未嫁女之前，隻索要錢財；男方的家庭已經娶了媳婦之後，又責怪嫁妝太少。彼此相互指責怨恨，真令人大聲歎息啊！我又想到古代流傳下來的婚俗六禮，文公家訓，合為三禮，可以知道處事貴在適宜，為何要講究繁文縟節呢！男方隻求使者送信給女方，問其姓名，原本沒有不必要的開支。
而男方行聘禮請女方同意婚期，常常遇到煩瑣的儀節，這就應與一二位誌同道合的人再三酌定。如果男方職業地位是在士農工商四民之內，田產僅有百畝，聘金可以不超過十二兩銀子，綢緞也隻要幾匹，最多達到六十、八十兩，數量增加一點也是可以的。
最少則十兩、八兩，減少一點也沒有妨礙。這樣量力而行，彼此都會平安無事。迎親的那一刻，舟車鼓樂，隨從和儀仗，一切從簡，總的說不要講排場。但是現在的婦家，有的讓迎親的人手扶車輪站在旁邊，等待新郎舉行進雁之禮後才允許迎親，並且聽任仆人攔住大門，拉著夫婿拜轎，這是破落戶的陋規，也是鄉裏小人的鄙俗，可怕可笑，很有必要引以為戒。
如果女方的家庭贈送嫁妝，貧富雖然不同，就是粗布便服亦值得讚揚，總應該勤儉節約。即使有豐厚的資產，也不妨以田產相助，資助生活，使這些成為新婚夫婦長久的生活來源。千萬不要跟隨很多的奴婢，身上飾戴豐厚的金釵珠寶，隻炫耀於眼前，導致日後蕭條。至於宗親貴族子孫，嫁贈或豐或儉，自然由當事人裁定，贈送怎麼敢確定限額呢？隻求有典章有法則，可以效法可以流傳。那麼有益於風俗的東西多了，所留給兒女的也多了。我不揣淺陋，冒昧獻出自己的淺見。
【評析】
許汝霖站在維護封建倫理禮義的立場上，批評了嫁娶中種種不良現象，力主門當戶對，婚事簡辦，不講排場，節儉省約，從長計議。這其中有許多合理、進步的因素，對我們今天仍有借鑒作用。而對作者宣揚的門第觀念、封建倫理禮義，閱讀時應予揚棄。
四、凶喪篇
【原文】
人生大事，惟有送死。終天之痛在頃刻[1]，罔極之恨在千秋[2]。纖悉不周，貽悔何及？故凡父母年逾五十，察其精力，稍不同前，則壽器當密為儲備。脫或不諱，哀慟固不待言，而附於棺、附於身者，尤當凡事檢點[3]。