衣衾之屬，務求完整，金珠之類，勿帶纖毫。周詳無憾，然後蓋棺。灰布宜密，油漆須真，經久之計，莫切於此。棺既蓋矣，循例成服[4]，男女有別，親疏有序。哀痛哭泣，寧戚無文[5]。成服之後，始議開喪，或三日，或五日，報知親友，訪確周詳，但須素有往來，不可妄邀豪貴。喪期既定，亦勿多請陪客，徒滋浮費。止酌親族數人，輪流分派，孰主送迎，孰司饋饌[6]。吊唁者，祭無性牢，幛無綾緞[7]。款待者，饗無腥酒[8]，送無犒程。誌在從先，何妨違俗。至於寢苫枕塊[9]，禫祥之後[10]，似可從寬，歠粥除葷[11]，精力或衰，亦宜稍酌，表彰功德，則述行狀以垂誌銘。緬想音容，或侍幾筵而廬墳墓，總須核實，勿在徇文。
若世俗於殯殮之場[12]，誦經禮懺，哀號之側，鼓樂張筵，不惟悖禮，實為逆親。凡有人心，所宜痛禁。
而或者借讀禮之時，縱翱翔於山水，假謝孝之跡[13]，輒幹瀆於交遊[14]，有麵目[15]，可不戒哉？
——節錄自《德星堂家訂》
【注釋】
[1]終天：終身；久遠。
[2]罔極：無窮盡。
[3]檢點：整飭。
[4]成服：舊俗喪禮中死者親屬穿上喪服。
[5]戚（q侃）：悲傷。
[6]饋饌（ku佻zhu伽n）：贈送飯食。
[7]幛（zh伽ng）：舊時作為慶吊禮物的布帛。
[8]饗（xi伲ng）：用酒食招待人。這裏指用餐。
[9]寢苫（sh佟n）枕塊：出自《儀禮》，意思是安放好死者。
[10]禫（d伽n）：古時喪家除服的祭祀。
[11]歠（chu侔）：飲、喝。
[12]殯殮（b佻nli伽n）：入殮和停柩。
[13]謝孝：舊俗指孝子等向吊唁的親友行禮，特指服滿後拜訪吊唁的親友表示感謝。
[14]輒：就；總是；動不動就。
[15]（ti伲n）：慚愧的麵容。
【譯文】
人生的大事，隻有送走死者的凶喪之禮了。終身的悲痛湧出在頃刻之間，無窮無盡遺憾的感覺在今後很長的時間不會消失。如當時考慮不仔細不周到，一旦入土留下悔恨就來不及了。所以，凡是父母年齡超過五十歲，就要觀察他們的精力，精力稍微不同以前，就應當縝密地準備辦理喪事的東西。老人去世後，哀痛固然不待說了，但放入棺材、放在死者身上的東西，尤其應當每一件事都要查看，是不是符合禮儀。衣服大被之類，務必要求完整；金銀珠寶之類，不帶絲毫。所有的事做到周密仔細，沒有留下遺憾，然後才能蓋棺。覆蓋棺材的灰布要細密，油漆必須貨真，作長期保存之計，最要緊的在此。
棺已經蓋上了，就應按照常例穿上喪服，男女有區別，親疏按次序排列。大家都要哀痛哭泣，寧可悲傷沒有文辭。穿上喪服後，開始商議辦理喪事。或者三天，或者五天，報告親友知道，訪查要確切周詳，但必須是平常有來往的，不可隨便地邀請豪門顯貴。喪期定下後，也不要多請陪客，白白支出一些不必要的花費。隻酌情請親戚族人數人，輪流分派，誰負責迎送客人，誰主管進食。吊唁的人，祭奠時不用供祭祀用的牲畜，慶吊時禮物隻能用布帛而不能用綾緞；款待的人，吃飯沒有酒肉，送客也沒有物質酬謝。
誌在遵從先人，何妨違背習俗。至於安放好死者，在舉行了除服的祭祀後，好像可以放鬆一些，可以喝粥但要戒除葷腥，精力有些衰減的，也適宜稍稍喝點酒。要表彰死者的功德，就述說他的行為功績，刻下墓誌銘。想緬懷死者，可以在墓旁搭小屋開地鋪守墓。總之必須落到實處，不在於搞形式給別人看。至於入殮和停柩的場合，世俗的做法是誦經、禮節性懺悔，在旁邊哀號，鼓樂齊鳴，大擺酒席，這不隻是違背了禮義，實是違背了親人的遺願。凡是有尊重死者之心的人，應該痛加禁止這種做法。而有的人假借去誦讀禮祭之文的時候，縱情遊樂於山水之間，假借服滿後向親友謝孝的機會，就幹褻瀆謝孝的事而去從事交遊，這樣的人不感到慚愧嗎，能不引以為戒嗎？
【評析】
怎樣辦理喪事？本篇作出了回答。考慮問題周詳，處理事情縝密，經濟上節儉，倫理上孝道。由於時代的局限，精華與糟粕並存，我們隻能批判地繼承。
五、安葬篇
【原文】
古者士庶之家[1]，逾月而葬；後世五公以下[2]，皆至三月，期可寬也。
而惑於術家者，妄求富貴，借前人已朽之骨殖，圖後人未卜之顯榮，愚已甚矣！又或造年月之利害，判房分之吉凶，長動猜嫌，牢不可解，代複一代，年又一年，甚有越數世而不獲淺土者。生者大廈高堂，死者頹垣敗壁[3]，撫衷自問，忍乎不忍！若謂風水可憑，寧遲無害，何以堪輿諸公高談鑿鑿[4]，而詢厥身家[5]，概都寒陋，且有跋涉一生[6]，餓殍於道路者[7]？豈謀人工而己拙耶？噫！亦可悟已。仆少時亦嚐取地理諸書[8]，考究多年，若必如所雲：“龍穴砂水，左右印托，十全無礙，方成吉壤。”則數千百年以來，選擇殆盡[9]，豈複有留遺隙地，以貽後人者乎？嚐觀大江以北，古塋累累[10]，附葬者多或百計，少亦數十。問其子孫，雖有貧寒，豈無富貴？原非一墳一塚[11]，始稱有吉而無凶也。