【撰主簡介】
林紓（1852-1924），字琴南，號畏廬。福建閩縣（今福州）人。
近代文學家。光緒時舉人，曾任教京師大學堂。與人合作用文言文翻譯西方小說一百七十餘種。以《巴黎茶花女遺事》《黑奴籲天錄》等為有名，對於介紹外國文學名著頗多貢獻。譯筆流暢，對文學界有較大影響。辛亥革命後以遺老自居，反對五四新文化運動。著有《畏廬文集》《畏廬詩存》等。
從政為官應做到實事求是
【原文】
汝自瘠區，量以繁劇，凡貪墨狂謬之舉[1]，汝能自愛，餘不汝憂。然所念念者，患汝自恃吏才，遇事以盛滿之氣出之，此至不可。凡人一為盛滿之氣所中，臨大事，行以簡易；處小事，視猶弁髦[2]；遺不經心之罅[3]，結不留意之仇。此其尤小者也。有司為生死人之衙門[4]，偶憑意氣用事，至於沉冤莫雪，牽連破產者，往往而有。此不可不慎。
故欲平盛氣，當先近情。近情者，洞民情也。胥役之不可寄以耳目[5]，以能變亂黑白，察官意之所不可，即以是為非；察官意之所可，複以非為是，故明者恒輕而托之紳士。然吾意紳士不如士，士不如耆[6]。紳更事多，賢不肖半之；士得官府詢問，亦有盡言者。
然訟師亦多出於士流中[7]，無足深恃。惟耆民之純厚者，終身不見官府。
爾下鄉時，擇其謹願者加以禮意，與之作家常語，或能傾吐俗之良楛[8]，人之正邪。且鄉老有涉訟應質之事，爾可令之坐語，不俾長跽[9]，足使村氓悉敬長之道。死囚對簿，已萬無生理，得情以後，當加和平之色。詞氣間，憫其無知見戮，不教受誅，此即夫子所謂“哀矜勿喜”者也[10]。監獄五日必一臨視，四周灑掃糞除，必務嚴潔，庶可辟祛疫氣[11]。司監之丁，必慎其人，黠者可以賣放[12]，願者或致弛防。此際用人宜慎，寬嚴均不可過則，衙役既無工薪，卻有妻子，一味與之為難，既不得食，何能為官效力？此當明其賞罰，列表於書室中。夫廉潔不能責諸彼輩，止能錄其勤惰，加以標識。其趨公迅捷者，則多標以事；凡遷延遲久，不能速兩造到案者，必有賄托情事，則當加以重罰，不必另標他役；一改差，則民轉多一改差之費矣。胥役之外，家丁之約束最難。薦者或出上官，或出勢要，因薦主之有力，曲加徇隱，則漸生跋扈；嚴加裁抑，則轉滋讒毀。要當臨之以莊，語之以簡，喜慍不形，彼便不能測我之深淺，當留者留之，宜遣者以溫言遣之足矣。教民健訟[13]，務在必勝。輕躁之官恒左教而右民，庸碌之官又左民而右教，實則皆非也。士大夫惟不與教士往來，故無籍之民，恃教為符，因而魚肉鄉裏。若有司與主教聯絡，剖析以民情之曲直。
教中宗旨，博愛而信天，吾即以天動之；彼迷信久，或可少就吾之範圍。吾有《新舊約全書》一部，爾暇時翻閱，擇書中語可備駁詰耶蘇教之犯律違例者，類抄而熟記之。彼為教中人，乃不省教書，即以矛攻盾之意，庶免為教焰所懾。且判決教案，以迅捷為上；有司往往以延宕為得計，久乃被其口實，至不可也。下鄉檢驗，務隨報即行，遲則屍變，且防兩造久而生心，故不若立時遣發之為愈。屍場以不多言為上，彼圍觀者，恃人多口眾，最易招侮。此等事，爾已經過，可毋囑。披閱卷宗，宜在人不經意處留心，凡情虛之人，彌綸必不周備，仔細推求，自得罅隙[14]，更與刑幕商之，亦不可師心自用。
凡事經兩人商榷，雖不精審，亦必不至模糊。其餘行事，處處出以小心，時時葆我忠厚。謹慎須到底，不可於不經意事掉以輕心；慈祥亦須到底，不能於不愜意人出以辣手[15]。
吾家累世農夫，爾曾祖及祖，皆渾厚忠信，為鄉裏善人，餘澤及汝之身，職分雖小，然實親民之官。方今新政未行，判鞫仍歸縣官[16]。餘故凜凜戒懼[17]，敬以告汝。不特駕馭隸役丁胥，一須小心，即妻妾之間，亦切勿沾染官眷習氣。凡事須可進可退，一日在官，恣吾所欲，設閑居後何以自聊？餘年六十矣。自五歲後，每月不舉火者可五六日[18]。十九歲，爾祖父見背[19]，苦更不翅[20]。