上一章又是一個過度期，講得是以後的大政方針。在它的後邊，我們講到了企業的末日，是多麼觸目驚心。那一卦是泰卦，人都講泰是易中最好的卦，可是我怎麼也看不出它好在那兒，按說文講，泰這個字就是兩手捧水，水從指縫流下來的意思。若不欲水流下，自然須異常小心了，可是事實是再小心，也恐怕不會不漏，而最後落得是兩手空空，一無所有。
那麼現在又怎麼樣呢？我們講這時企業會有變故發生，這個變故很可能是企業易主。但是，易主也好，連任也罷，企業會有一個新氣象，但是，在這氣象之下，則隱伏著巨大危機，但是這在當時一般是沒人看到的，或者即使有人看到，他也不會說，因為那違背了多數人的心理預期，會受到責難。但是事實是從此之後，企業就步入了衰退期，進到了下行通道中。這是大勢，不會逆轉。於是小人的氣勢會日漸猖狂，當然，你是不願看到這種現象的，所以應當在這現象初露端倪之時，將其扼殺於萌動之中，這自然需要果斷了。
這一時期是決卦。訣的本意是指拉弓時戴在拇指上的護套。為卦，在這兒則當決斷講。本卦的卦象是'兌上乾下'，以卦形講，是陽剛將陰柔決斷。但是陽剛雖然可以剛健地勇往直前，但在作法上，在外表則仍應當使人心悅誠服。同時也應先在朝廷上宣揚自己的意誌，昭明他們的罪惡。然後再以誠信號召自己的支持者，強調其危險性，這樣才能使正義的作為發揚光大。當然，就當時的狀況看，企業還正處於興盛之時，正能量的勢力還很強大，僅有少數的小人，正待驅除。而之所以這樣，不僅是表明自己態度光明磊落，而且更是為了團結大眾。
而如果這個小人是外邊的其它企業，或自己的藩庶之幫，經過這些年，他也己到了蠢蠢欲動的時候，雖然表麵上還不可能公開決裂，但是他一定會詭計多端，會有危險，因此也不可掉以輕心。怎麼處理呢？首先應當在自己企業內，告知自己的人民，以求獲得相應的支持，但是卻不可再動用武力進行征伐，如果那樣，隻能表明你誌短技窮，對自己更會不利。這是因為就你的企業而言，實在是今非夕比了，是企業進入了下行通道，而最終就卦言，是一陰勝了五陽，它騎到了你頭上。但是我們就這時的企業言，也不得不有這一望世之說，因為這是人欲，也當盡了人事，免為其難罷了。
那麼這些小人又是如何產生的？我們說就企業現狀言，在內部，是一些人看到企業的現狀，認為大功告成了，可以坐享其成了，而不知道螳螂捕蟬，還有黃雀在後。不知道曆史的事實是，你方唱罷我登場，各領風騷數十年。
而對於征伐之邦而言，武力本身就不能使人順服，再加上征伐之後，你出於責任，出於人道，對他在物質上進行了相應的援助，這正中了他們的下懷，然而人欲是無窮的，有利就高興，可是你總不會一直大量地進行支援，於是他就不高興了，也使他坐大了。於是在不能滿足時，就由怨而生了不臣之心。
現在人常講群眾是真正的英雄，人民是曆史的創造者，但不到時候，遇不到大事，是不會有正確的理解和運用的。這以後，君王會有不少不斷的麻煩和難處，自會體認得到。而就目前講，小人雖為少數，但去決斷則其實不易，因而就應當利用群眾，怎麼利用？我們以前不斷講到，企業主無論何時都應當經營好自己的老巢，這就是自己的企業，你無論何時，所依托的，所能利用的，也隻有這個企業和這個企業的人民，這是你真正的領地，你的家。但是即使是這樣，想要得到他們的支持，也得先使他們高川興才行。因此應經常地施恩澤於人民，但是這種施予，也不能使人覺的是你的私人行為，而應使他們感到是天賜，是自然的，並且在這時更不可做的是自已借機侵占，而且還應嚴曆打擊這種行為，並借此去引起他們的義憤，這才是正當的作法，具體可以這樣：
一，在這個時期開始時，對你還是很有利的。但是由於你改變了策略，采用了使人悅服的方法，使他們的地位得到了抬升，這時又正在興頭上，因此想要對那些不良行為進行限製，便會有心有餘而力不足之感，也不會有絕對勝算的把握。於是會任由坐大。但是他們的惡行也會更加彰顯，使更多人認識到這種惡行的危害而痛絕之。當然，你也要進行相應的策劃和準備，等待相應的時機。
二，這些小人的行為會進一步的猖狂，這時你應當提醒人們注意防範，並且這也應當是欲擒故縱的策略，不過自己也要保持高度的警惕，但也不要害怕他們造成更大危害，然而也一定要通過一定的方式，向他們傳遞你己有向他們清算的信息，使他們有所顧忌。
三，這之後，他們會見你沒有實質行動，於是會變本加利，心存僥辛，更加猖狂，人們也會更加憤恨。但是你卻不可在臉上也顯示出相應的請緒。不過這樣你會被許多正直的人懷疑你在與小人妥協，而蒙不利之影響，然而你應丞擔這種誤解，因為你應明白，若你也和他人一樣對這些小人有明顯的憎恨，就很可能招致他們的攻擊和暗算，這對你而言，自然是很可怕了。因此，不到時候就不要企圖去洗白自己，即使到了下手的時機，也仍應不動聲色，果斷地采取突然的行動，自有勝算。
四，如果你是新任的主，地位還不中不正，你的責任和使命，會令你坐立不安。但是考慮到自己的能力尚不能去決斷他們，怎麼辦呢？那麼最好的辦法，就是隨順。像牽羊一樣，牽羊的要訣，不是走在羊的前邊硬拉，而是牽著拴羊的繩子，跟在羊的後邊，讓它自己自由行走，牽的作用和目的，就是不讓它能造成明顯的大的危害。當然這樣作也不要怕人說什麼，這隻能是你心中的主張，雖然對於這種事的處理，方法也不當，但是對於你當下的處境言，不僅省力，而且也安全很多。而如果聽不進這樣的忠告，不知明哲保身之道，不僅是不聰明的，而且會有苦頭去吃，後悔就來不及了。
五，決不僅是果決，更是決斷，決裂。是過去景況的截止，新的情景的開始。更重要的是，不止是情景，更是思想，觀念，理念和方法，是講從此而後，企業將進入一種新的運行模式，因此，首先要對過去的思想，觀念，方法和理念進行清理和決斷，然後用一套全新的東西來代替，以適應新的需要。
像對於小人這種認識和對待上，如果你生在或在農村生活過，你會在田間見到一種叫馬齒莧的草，它非常肥嫩，生長旺盛，如果用手去折，一折即斷，用除草劑去噴，一噴就枯。但是即便是折斷的莖枝，幹枯的整株，一遇天氣合適，就會又活了，因此它還有一個名子叫不死草。世上的小人和小人現象，也是這樣，無論怎麼鏟除打擊，總會一有機會就出現。同時君子和小人並不是絕對的，像匪與官，成者王侯敗者賊，這是世俗和勢利的人們評論曆史的常則，但是並不見得公允。當然，君子有君子的作用，小人有小人的長處，但是也都有各自的不足，像馬齒莧，生長在樁稼地就是草，若用來吃，就是一種很好的菜，若當藥用，則能清利濕熱。因此關鍵是怎麼看，怎麼用。
古往今來，人一直講中庸之道，什麼是中庸？中就是中間，就是任何事物，既要看到他的長處優點，也要看到他的不足缺點，然後把這兩者折中，庸就是一般的用法。這樣一來，世上就沒有了什麼絕對的好壞，不存在了君子和小人。如果隻看到事物好的一麵或不好的一麵，隻能說明你的思想和行為不夠中庸，事業上一定存在不足的地方。
因此，在這企業進入下行通道後，企業的整個環境，就會越來越變得適合這所謂的小人的生長，因此，你在對待這所謂的小人和小人行為和現象上，千萬不可偏激，而應當法乎中正，用感化的方式去勸誘他們歸善，或在一定時期，盡量把相應的行為限製在一定範圍之內，使不太為害是了。當然，你憑一己之勇將其折斷，也不是不可以，但是在行動之前，你一定先考慮好了自己的退路，不要有麻煩了去後悔。
六，我們講在這之後，按照易理，實際都是在存天理盡人事，因此應當遵守相應的規則，按相應的規則去玩，就不會有災難，否則你就沒戲了。
因此，我們說，無論是以前講的，還是以後說的，它不僅僅是道，而是相應的規則。現在人常講遊戲人生，人生一場戲，你方唱罷我登場，各領風騷沒幾年。你也不要把美好的願望當成實際。因此我們講，小人並不完全是敵人，隻要不去逼迫他，一般不會有太過激的行為，不會成為敵人。同時在這之後，企業己步入下行通道中，在這個過程中，小人和小人的行為現象，不僅會常有，而且會更多，這是大趨勢，阻擋不了，自然也應見怪不怪。並且也可以講，企業的最終也垮到了他們手上。而做為企業主，即使你做了再長時間，也終有退去之時，從長計議，也應為自己留好後退之路，當你什麼也不是，隻是一位自然的老人時，不要讓人再對於你有耿耿於懷之心，能夠有個善終，也不枉了一世英名，那就是福了。
這一章是這之後的宗旨，好自為之吧，是我非我，你以後自知，易理如此，我也是表而示之罷了。
第一節，心懷天下，謹防邪惡
上邊我們講了企業以後的路，而如今的企業則不會是那麼可怕。實際上就企業發展曆程講，這時的企業應當是像太陽一樣，剛過正午，大概相當於午後兩點左右，還是正興旺的時候。所以這時的你和你的企業，會像太陽普照大地一樣，給萬物以溫暖，給萬物以希望。但是，你雖擁有了天下，成為了霸主，具有王者的風範，並且兼備剛健與光明的德性，被認為是應天命，得人心，足以領導幫國，完成偉大事業的。
然而你又應明白，他們各自的發展成長，是有他們各自的道的，不能說是你的邦國，就得聽著你的指揮棒轉，按著你的意想長，你可能有這個權力，但沒有這個能力，因為這違反了自然。可是大多強勢的人，都會有這種意圖，這種選擇，但是那就錯了。
同時還應明白，天下萬物，所有企業，乃至所有人，都想大而盛，都想有且多，你這時的狀況也應是他們的夢想。因此就不得不在人事上去講求治理的方法了。否則邪惡將會乘機而生，乘勢而入。因而你喜歡這時，就必須端正態度，遏止邪惡，褒揚善行，以順應至善至美的天命。具體可有如下選擇：
一，在這個時期開始的時候，你必須做到，要有正視和麵對諸多兩難選擇的問題，例如要對人進行賢不孝的區分，在財富上進行貧富的介定，這樣就不免會傷及到一些人，特別是老部下，和有能為的人。並且由於企業大好的形勢，你也可能產生驕傲情緒，采取些強硬措施，從而就為以後種下了禍根。因此，這不僅是艱難的，並且也隻有在艱難中去選擇，而又有相應的戒懼之心，使當下不僅互不為害，而且以後也不會因此而有禍患，那就好了。
二，注意財富的積累，這時己不同於企業升進之時了，企業的新生造血能力將大不如前了，因此對於企業內的人民，相應的社會福利就不要再加了，工資水平也不可很長了，對於征伐的企業，更不要在財物上太支持他了。同時也應明白，征伐本身，不僅僅是讓他知謙，更應是為了獲取相應的財物，並且越多越好，自已有了充分的儲備，才可以立於不敗。
三，，按道理講，天下的財富，應當是天下人共有的。但事實是所謂的有德者據之，這時你就是有德之人，不僅應當仁不讓，更應提防他人的卻取。這是因為，這時會有不少企業向你示好，然而他們又是各有心態，各懷目的的，因此應十分注意。即使他是表示友好的，也要看將來有沒有用，有多大用，再去決定和他的交往程度。而若他心存不良，有其它目的，或是身有悔氣，處在倒運之中，那就不能使他得到相應的恩寵。
四，凡盛大之事，其中往往隱伏著不少不詳。這時你也更應留意企業內部，特別是那些和你關係較近，地位稍遜一點的人。他們往往會自恃剛強，而生僭上之心。因此，要時常注意他們的表現，辨析他們的行為，進行適當的抑控，不然禍起瀟牆，事就大了。
五，要做到明察，而且要秉丞'直，方，大'的性氣，做到謙虛，端方，慎行，包容，禮賢下士，中庸而不偏激。但是做為霸主，也不可缺少剛毅的一麵，這就是威而不猛，這樣兩種德性共同體現的結果，就自然產生了他們對你的敬重。但是這對很多企業主言，又是很難作到的。那麼我們就來點簡單的，去履行誠信，謙虛地順應自然，盡可能少些心知的作用，不要像有人吹的那樣，隻有想不到，沒有作不到。他們根本不知道，這種過份宣染自己的能力，會給自己帶來多大的災難。
六，樹立憂患意識，常存危機之心。應當知道企業從此之後，就步入了下行通道。我們講的也都是在盡人事了。人存下了這種心，有了這種意識，隻會滿而不盈，謙而不躁，這就符合了天理，自會得到天佑。過去舜教禹曰：'舍天下之順，取天下之逆，天下不足失；舍天下之逆，取天下之順，天下不足取。'把這話記好了，'福祿永終'就自然有了。
因此，我們說追求盛大，想有且多，是人普遍的夢，沒有什麼可質疑的。但是單就人的聚合講，其實並非都是好事，也不一定都會有好結果。像一家人的相聚，不是家裏有人有了大病，就是有人不在了。或者是娶兒稼女，添人加口有了孩子的慶賀。前者為凶事，後者為好事。而對於國家言，利用侵伐取得的臣服，也會是吉凶參半的，即使采用了使人娛悅的作法，也往往因立場不同，方法不到位，而不會真正誠服。所以在相應的教化和製度管理外，更應當保持警惕，應當明白：
一，不論是臣服也好，悅服也罷，不論是企業外，還是企業內，都是不會太長久的，不要被眼前的情勢迷蒙了雙眼，不僅在高興時有所憂慮，而且更應抓住這有利時機，盡力去有所作為。
二，在他們對你的順服之心，還沒有改變之前，一定要向好的，治的方麵去進行引導，並且還應副之以相應的物質上的賜於，那怕不多，但也應有所表示，這是為了堅定他們的這種誌向。
三，你使他們順服，他們前來臣服，都會是有各自的目的，各自用心的。但是往往會由於沒有相應充分的溝通，會有不盡如人意之處，於是會有相應的嗟歎，漸漸也就生二心，想另寸投他處。或者是你感到不對勢，而想甩了他。這種事，在這一時期是會發生的，還有什麼長久的利可言？
四，在你的西方，有一個企業，在這期間，他很快崛起了。他和你的關係，以前也就那麼回事，不遠也不近，而實力可能稍遜你一點。但所不同的是，他能與一些你認為不怎麼樣的企業相親近，這在當時，雖然也會是一種湊和，但是卻使他不中不正的地位，因了此而無往不利。這是一個正在崛起的企業，他的將來會是你的威脅，因此，這時就應有所準備了。
五，你使這麼多的人聚集在自己周圍，應當是為了取得強有力的支持，使自已有中正的地位，應當不會有什麼不妥。但是如果不能取得他們的信任，，並且也不可能一直使他們信任，那就不會有永久的好事。這時雖有了這種地位，但隨著時間的流失，你的誌向也一定不會再光大了。
六，世上沒有不散的筵席，人的聚集最終，就不複存在了，即使在這時期還有，那也多形同虛設，什麼這盟友，這集團，也是離心離德了。自然你怎會心安？但是悲歎之餘，你是否想過自已的地位？
因此，我們講，人若能知道事物發生的預兆，那會是很神奇的。明白了可能的預兆，自己就會在與上司交往時不諂媚，與下級交往時不輕慢。有了這種行為的人，大概就是看到了相應的預兆了吧！
預兆是事物發展的細小動態，是將吉凶在先期顯現。如果人能在看到細小的變化，就能知道將來的吉凶，而先期采取相應的行動，知道用柔用剛，以避免將來的災禍，取得將來的吉祥，那才會是真正的偉大，那才能令人忠心的敬仰。
第二節，治曆明時再起航，適當積儲備艱難
當盛大的歌唱曲終人散，人才可能意識到，這種盛大的聚和，其實是一種包容。是包容就免不了藏汙納垢，藏汙納垢就會給事業帶來阻礙。他們沒有悅服，沒有被同化，反倒是自己己感染了病毒，並且這病毒傳染之快之廣，己幾乎無所不在，直接危害到了企業健康的肌體，和企業的整體利益，你的地位恐怕也受到了威脅，革除己是迫在眉睫。
但是這又是件很危險的事，它涉及到人們生活的方方麵麵，不僅可能會因相應的方法措施不力不當，而產生一些後悔事件，而且更會導致相應的混亂，因此應十分小心，十分謹慎。
我們講，革的本意是獸皮經過相應的加工，使之麵目一新，但是內在的實質沒有變。同樣，政治的變革，王朝的更替，風俗習慣，文物製度等，，可以改變，但是治國的根本原則，人們的生活秩序，不能改變。
因此，變革要在必須變的時刻，采取行動，才能得到人們的信賴和支持。所以每一項，每一步的推進，目的秘須明確，動機必須純正，行為必須正當。並且每革除一項，相應的替代方式也必須跟上，而且這新的東西也一定要比革除的好得多，不能留下真空地域，讓人無所適從。
其次每一步，每一項的實施，又應看到人心是否可用可信，力爭做到信而革之，可用方行，人心愉悅。不能一廂情願，極端冒進，做到步步為營，紮紮實實。
凡推進，又應像四季更替一樣，做到自然而然，不能有懸崖樣的突變，不能使人太不適應，這就是順乎天而應乎人。
當然，還有一點必須做到，那就是一定要有一個穩定的牢固的領導核心，如果每一步的行進，不能在這個核心達成一致，那就不要前行。
革是很危險的事，即使每一步都有萬全準備，也不敢說不可能有不測。因此，凡去革一項，立一項，都應做出順，不順，凶這三種情況的應對預謀，做出這三種情況的預案。凡事預則立，不預則廢，做不好這三種預案，就不要有相應的革的行動，以免自己處於被動，導致混亂，不可收拾。