率先垂範，人講榜樣的力量是無窮的，因此，凡改凡革之事，領導自己應當先從自我做起，樹立典範，讓人看到他的好處，其它成員也要首先郊仿，作出樣子。這樣先在心理行為上作出引導，會是很吉祥的。
改革不是裝飾，也不需要人去講什麼政績，雖然根本的治理原則不會變，人們的生活秩序不應變，但既不是舊瓶裝新酒，也不是新瓶裝舊酒，而是要建立一套全新的社會生態，作出全新的改變。因此又應當有一套全新的評判標準和方式，以形成一套全的思想理念和文物製度，並且有條不紋，自成係統。
注重落實，不論是革，還是改，都必須得到確實的落實，根本不是走過場，不要流於形式。否則，人們的生活秩序會有被割裂的危險，從而引發人的不安，和社會的動蕩，也是很不好的。
全新體驗，所有的革與改，其落實在於體驗，其驗在於人的行為方式，思想理念，時尚風俗，思維方式，文物製度，精神風貌，衣食住行等的完全不同的表現，即使是一般的普通百姓，看上去也和以前判若兩人，大不相同，並以一種全新的理念和方式去追隨你。
但是，在這之後，你也會有相應的體驗，這就是在自己的工作中，再不能像以前的主管那樣，可以隨心地那麼任性了，並且在自己地位得到相對鞏固的同時，在另一方麵，其重要性卻被弱化淡化了。
那麼這又是怎麼回事呢？我們說傳統的文化意識，對人有著深刻的影響，這種積澱的作用，是不會被這一時一刻的改與革衝刷幹淨的，並且在人思想深處也不會放棄，因此，說到底那也隻能是一種大的權變。所以到了一定時候，也一定會以一種別樣的方式得到複歸。到了那時也隻有一種選擇可行，那就是更進一步去豐富美化人們的生活，同時因勢利導去提高人們的道德水平，去實現人新的複歸。隻有這樣，才可以免於無事，當然這是後話，也是難事了。眼下又當如何去做？
一，修訂法律，建立新的道德標準和評判體係，使所有人和物，都自覺地把自己納入其中，受到相應的節製，去要求自己，同時更應有相應的製裁方法，讓他們明白，隻有嚴格去要求自己才會是吉祥的。同時為了配合這種方法的使行，還要樹立一些各方麵的典型，進行正確的引導，讓人去學習。
二，對於那些不能去自覺要求的，則可以采用引導加強製的措施，使他在經濟上，形體上，行為上受到相應的懲罰，從而產生出懼悔，返回到規則中，也應是不錯的選擇。
三，這時你更要注意的是，你若修訂的規矩過細過嚴，人會難於接受，不僅不易被執行，還有可能發生與你反目的現象，特別是在領導隊伍中，從而使企業的前進受阻。
四，為了社會安定，避免大的傷害，這期間，一定要力避群傷，流血事件的發生，對於反目的現象，應當以謙虛柔順的態度，去進行相應的溝通，再以誠信容人的做法，使他們產生戒懼，應當不會再有更大的麻煩。也是符合這時的需要的。
五，對於權力，應當進行相應的集中，當然這指的是大權，大大，權決不能放，也不能削弱，但是卻不能有私欲。對於下放的權力，則應進行嚴格監督，使他應和你保持共進的誠信。這樣不但國家富裕，地方也會富有，就可以既省心省力，又能取得相應支持。
六，如果不能作到對地方的相對限製，做到令行禁止，賦於他們過大過多權力，就可能有尾大不掉的壞處，他們若利用自己的權力，或既得利益去要挾你，對於下邊百姓講，可能會是好事，有好處，但是對於國家，對於你這一國之君言，那就是很危險的信號了，因此在這時這個度要把握好了。但是估計這也為以後的分裂割居埋下了禍根。
第三節，獨立不懼迎接新挑戰，遁世無悶適應新生活
上邊我們講到了企業在這期間可能發生的變革，同時也講到了人的心理觀念和行為的複歸，於是這時你會看到這樣的現象，人們一邊享受著較好的生活和保障，一邊又抱怨著表示不滿。其實這不是對生活的不滿，而是對這種新的生活秩序有偏見，不理解怎麼發生了那麼多與過去常理相背的東西，而不願丞認是自己觀念沒改變。
這個時段是大過卦，卦象是'兌上巽下'，澤滅木。在本卦中，九二與九五在內外卦得中，內卦巽是順，外卦兌是悅，因而，中庸，順從，使人喜悅，這樣有這些德性德行，便能夠得到支持協助，前進應當有利，而且烹通。但是這是有條件的，如果你不具備那些德性德行，那麼這大廈就會有倒塌的危險。
在中國曆史上，有幾次變革，像商鞅變法，王安石變法，以及近代的梁起超等人的變法，目的都是想讓舊政權煥發新生機的，但是卻因種種原因都失敗了，不僅催生了舊政權的倒台，而且自己也沒有好下場。而這其中最大的因素，如果將這一卦形當作一根木頭看，是中間堅實，而兩頭軟弱，如果用這木材當作棟梁，便無以丞受房頂的重壓，以致中央下曲。凶在自身，如果再用來比擬這些人的話，他們就實在是位高才疏，德薄能鮮，不勝重任了。
本卦與頤卦是錯卦，陰陽爻完全相反，其意思是講，大過是過度的非常行動，需要非常的給養，這樣過度的非常行動，和非常的給養交互為用，就不會有妨害了。也就是講，在這開始變革之後，會出現許多看似怪異的很難按常理理解的現象，但是企業要前進，你就不能去顧及這些，不能認為他們是吃飽了撐的，仍要堅持向人們提供高品質的生活，這似乎與常理不符，可是不如此就不能再有所前進，並且會導致大的反對，而不是不滿了。因此，這就須要這些主理改革者，要有大過人的膽識和魄力，有非常過度的才能和德性，這樣才能擔當得起這不得不如此的責任。
世上的事，凡是在不得不過度時，必然是處在非常的狀態，這類事多了去了。但是也應當知道，人在非常狀態下，采取的非常措施和手段，非常行為和行動，並不一定也非常惡劣，人也不要用常理和世俗的眼光去進行評論，。例如在古代的堯帝，將帝位讓給平民的舜，就是極其過度的行為，但是也是不得不如此的非常手段，誰能說清當時真正的原因和情景？當然那樣講，也應當是好聽點罷了，實在應當是出於無奈，為了避免更大的傷害。
因此，我們講在這種情況下，做為企業主，他的壓力是很大的，如果丞受不了這種壓力，那麼就會像房屋的大梁，丞受不了房子的重壓一樣有棟撓屋傾之凶。這不僅是你沒有相應的能力，而且更是沒有相應的輔助，得不到相應的支持，這當然又不是你當初願意看到的。
但是，企業發生的變革，是企業主自願的自覺行為，自己應該有很大的主動性。因此，這種重壓不僅是自尋的，而且也應當有相應的對策，應是有備的。然而這種事，這樣的選擇，在以往曆史上，是很少有成功的案例的，並且各自的狀況也會有很大不同，於是沒有多少經驗可借鑒，沒有什麼成式可搬用，怎麼辦？路在腳下，路在自己走，大道不會差，這就是'巽而說行，利有攸往。'巽是順，說是悅，是說人們雖有怨，有不滿，有不平，但是不僅還應順著他們，不能自己看不慣，甚至去逆著他們，和他們對著幹。並且還更應該讓他們有好的生活，使他們高興，使他們喜悅。不能按常理常情來處理，這當然不僅會有很大阻力，受到非難非議，更是要頂住這所有的壓力。因此在這時這種情況下，就更須要人有特立獨行的品德，無所畏懼的精神和決心，那怕是身敗名裂，遁世埋名，也不後悔，也不煩惱苦悶。這是什麼作為，什麼擔當，什麼精神？不是大過又是什麼？
當然，之所以這樣，是為了換取相應的支持，相應的輔助，尋求新的突破，這就是運用非常的手段，去尋求新的常理。人不能沒良心，不能沒有知恩圖報之心。有恩不報，反目為仇的人也有，但終究不多，即使小人也多不這樣，如果這樣，那就是惡人了，應當打擊。這樣大多數的人得到了滿足，支持你了，賢能的人就會輔助你，那麼自己的德能即使弱點，也不會有大礙，企業就會繼續前行。因此我們講，大過所表達的因時製宜的意義，真是太偉大了！那麼這期間具體又會有那些選擇？
一，企業這時會人心浮動，情勢很亂。但是不要怕，你應當明白，這時就像要舉行一場盛大的祭祀一樣，不僅自已應心中有底，並且更應心存戒懼，表示出應有的恭敬和鄭重，態度也更要柔順，深入到群眾中，去傾聽他們的各種不滿和訴求，想法和建議，並且又像對待祭祀一樣，那怕是一點薄禮，給大眾的好處不大不多，但一定要讓他們得到好處，並且以相應的方式，表示鄭重和真誠，同時所有的選擇更應慎重，一般是不會有大的麻煩的。
二，這時如果在社會上出現了老年或年齡大的男人，，娶了年少女人為妻的現象，這在陰陽上講，是少陰養老陽，於人講，是過度的緣分結合。就像'枯楊生梯'，老樹長出了新芽。這種現象說明了什麼，提示著什麼？這種現象說明這個老企業己開始煥發新的生機，它提示你也應當去討得年輕人的歡心，去取得他們的支持，使企業充入新的活力，煥發新的生機。這是社會給你的機遇，千萬要抓住。
三，當企業出現了轉機，煥發了一定生機，你就會認為自己作對了，從而自信心又恢複了，自己也會變得剛強了許多，而不知道更大的壓力正在形成，企業仍是危機四伏，隨時都會因一時不慎的選擇而出現不測。可是你卻會因一時的轉機，而認為不太須人輔助了，依靠社會的力量就行了。可是事物的變化往往會在不經意間發生，而當你又覺得自己能力不支，需要輔助時，卻發現自己成了寡人孤家，那就凶多吉少了。
四，如果這時房地產又開始興旺起來了，到處是高樓大廈，這應是社會興旺的像征，是好事。自然這也說明你能做到剛柔兼備，有能力負擔重荷。但是這裏邊也存在著一定問題，這是因為這些房子是須要百姓買的，從另一角度講，又是在尋求下邊的支持，於是這就會使本來剛柔兼備的你，為了平衡相互的利益，而變得過於柔和，於是就會受到相應的向下的牽連，從而遭到相應的羞辱。因此，當社會發展到了一定時候，你不要為了減輕分散自己的壓力，而去像開始時那樣，去向下尋求支持，而應向自己左右去尋求輔助，或統過調節構來分散或減輕壓力，更不能被邪惡牽累。否則的話，企業發展的路就不會很寬廣了。
五，這時在社會上也會出現'姐弟戀'，或年少的男人娶了年長的女人為妻的現象，有的年齡甚至非常懸殊。這又說明了什麼，提示著什麼？這說明年輕人的生活，經濟，工作壓力大了，心理思想有壓抑感，但是社會相對穩定了，這是老陰困少陽，。按說社會的穩定，，對於統治者講，是其基本所求，以前我們也一直講，若欲社會穩定，必須注重使用上了年紀的人。可是今非昔比，那時企業是處於上升通道中，而這時是處於下行通道中，它需要的不僅是穩定，而更需要生機和活力。因此隻是為了穩定，就違背了企業的需求，這就像老枯的楊樹在秋後又開了花，能夠維持多久呢？因此，當社會上出現這類現象時，是在提示你社會的發展，將要因缺少新的動力和活力，而發生阻滯。所以，當看到這種現象時，你首先要考慮的不是穩定，而是如何給社會注入新的動力，增加新的活力，使企業重新充滿生機，如果仍聽信什麼專家的話，延用過去的老方法，雖然在當時會無咎，但是由於社會發展的停滯，絕不會給你帶來榮光，更會是怨聲一片。
六，如果這期間發生了大的自然災害，特別是水患。或者是人們耽於無奈的安樂，注重老年事業，耽於奢靡。那就說明社會己喪失了活力，它提示你是到改變治理方式的時候了。如果不明白這點，還要在原路上積極進取，那就像渡河不知深淺一樣，滅頂的凶險會隨時發生。這是你己技窮，可是在你也會認為是向好處弄的，還能講什麼呢？！
因此，我們說你要有盛大的事業，首先應有堅定貞正的態度。同時更應明白，人自已的強大，根本不在於是否勝過他人，而在於正確地克製自己，走自己的路，隨時作出正確的選擇。特別是這以後，你在用相應的行為道德去規範人們時，自己也應有所顧忌，那麼做為統治者，誰能管得了你，你顧忌什麼？禮，在這個地位，隻有禮是你應遵守的，那麼你所顧忌的就是'非禮勿履'，這樣在他人追逐社會潮流時，你謹遵古訓，做好企業的中流砥柱，掌好企業的舵，使企業不隨波逐流，很快完旦，就是你的大功了。如下的選擇可供參考：
一，從企業進入下行通道後進行的變革，到這時己有些年頭了，如果在這時還有旺盛的前進意圖，那你一定要準備丞擔更大的風險。這是因為到這時，一種新的意識思想，行為方式，在人們習慣中己基本成形了，若再去變動，就有可能對之前進行否定，這是一大風險，同時你準備用一種什麼新的思想體係做主導呢？人們是否會信從呢？這又是一大風險。要知道一種思想信仰的建立是多麼不易，而沒有思想信仰的前行，又是多麼乏力和危險。因此，希望能考慮周全了才作決定，更應量力而行，不可妄動。
二，你也是個剛毅有誌之人，但更老誠持重，，雖然想在這時有所作為，但在經過種種權衡之後，心中就有了主張，不會再有過分過激的行動，也不再有非份之想。但是心中會有壯誌未酬之痛，那也隻好自忍了。不然產生的不可收拾的局麵和錯誤，更會使你受到大而明顯的傷害，並且給自己帶來恐怕是終生的恥辱。
三，這時你麵對的情勢可能會較有利，於是你會剛強一些，做出恃強淩人的事來，造成很壞的影響，甚至激起人憤。因此，在這企業日趨沒落的時候，對於一般的錯誤，網開一麵為宜，而若沒事找事，對人吹毛求疵，受傷害的隻能是你自己。
當然，這時你也會認為是出於對企業的好心，製訂出一些較為嚴苛的政策法規，但是應當知道，這是很危險的作法，這不僅是人很易觸碰到法規，而且更會被其所困，不僅企業會因此失去活力，而且人們更會自覺不自覺，或主動去以身試法，導致社會的混亂，而你還不明白這是自己造成的，。因此，做為這以後的主管，一般就不要，也不能再逞強任性了。
四，你有剛柔兼備的的德性，能夠根據企業的形勢，審時度勢作出恰當的選擇，於是不僅能得到下邊的支持，又能得到上邊的信任，雖然當時你的地位還可能不正，但是你堅持純正，就會像公羊衝破了藩籬，角也不會被掛住一樣，帶領企業繼續前進。並且又會像用牛皮製作的繩子綁東西那樣，把人民的力量和意誌綁在你企業的戰車上，使你的企業順利前進。到了那時，你就會對當時作出的艱難選擇，以及所受的煎熬而產生的怨悔，覺得是值得的，並且也消除了。
五，這時的社會會有很大變化，更多的是一些不健康的，消極奢靡之象，正是商女不知國將亡，依然猶唱後庭花。如果你認為這是一派升平景象，被這些花裏胡梢的東西迷住了，甚至引誘了，或者被一些什麼專家學者的相似的言論蒙住了，那麼你肯定會像羊，被人牽到集市上一樣，不定怎麼著，什麼時候，就把你賣送了，你實在是不知好歹，沒有定力啊。曆史也確實在很多時候，往往把這些人推上了前台，導致了曆史的悲劇，這也大概就是國運吧！
六，在穩定的前提下，以柔順的姿態，意圖有所作為，這應當是主管的本份。但是在這時，是不會有明顯的成就的。不過若己開始了行動，那就又不能退了，不然你會處於一種十分不祥的兩難之中。那又該怎麼作呢？隻有一種選擇，就是以自己堅貞的德性，艱忍的毅力，去等待相應的時機，結果還應當是吉祥的。因此，當遇到不能前進，又不能後退，進退兩難時，這是不祥的征兆，這時應當能及時覺悟到處境的艱難，並且又必須意識到不能逞強冒進，隻能以柔弱與這不濟的時運對抗，強忍艱耐以等待解的時機，這才是唯一正確的選擇。
以前我們也講過，若是前行沒路，那麼回來就是吉祥。現在為什麼不能回，不敢回？是時勢不同了，這時是回去的路也沒了，並且還會是恥辱。因此這時所要求的，隻要能有無咎，就應當是吉祥。這是從情不從理講的，我們說對企業講，這是在盡人事，也隻能以情為重了，從情就是從理了，還能說什麼呢？
第四節，以向晦入宴息隨順大眾，以曆史經驗為依椐廣蓄己德
以周易的旨意，凡一卦的卦辭，有元，亨，利，，貞四德的，都表示一種事物發展過裎中，新的轉折或開始。這個時期是隨卦。很明顯也應是企業發展曆程中，一個新的轉折，新的開始。也就是說從此之後，企業就正式開啟了下坡的路，進入了衰敗的曆裎。
這一卦是隨卦，卦象是兌上震下，意思是內動而外悅，此動而彼悅，是自已虛心地隨和他人而動，他人就會高興地包容自已而動，內外上下彼此互動，最低可以做到無咎。元亨利貞是天之四德，也是隨互動的條件，更是天心所在，是講要有此四德為基礎，才能隨和而互動，才可以無咎，天心也但願能無咎，能保佑無咎。'左傳'襄公九年中記，有一貴婦穆薑，想要嫁人，前去問卜，得此一卦，卜者說：'隨有出的含意，又有元亨利貞四德，應當吉祥如意。'但是穆薑卻說：'此四德我一個不占，怎會吉祥？'，講的正是這個道理。這本書幾乎包括了所有企業管理方麵的規則和方法，但是在你看的過程中，也一定會感到，那又都是以相應的德性為前提的。沒有相應的德性，那些規則和方法，對你就會是無用無效的，你也不要輕試輕用。而德性有諸多方麵，有天德地德，大德小德，有得之德，失之德，有有之德，有謙之德，有豐之德，有晦之德，有養之德，有饑之德等等，德能補才之不足，但進德不僅有時，也更有道，小德進為大德，即可修成事業。