上一章的最後，我們講到了企業到了任人宰割的地步。'序卦傳'說：'負且乘，至寇至，負是小人的事，乘是君子的用具，小人坐著君子的車，盜賊當然想搶奪。君上傲慢，臣民暴亂，盜賊就要攻伐了。不好好收藏財物，等於引誘盜賊來襲擊。女子打扮得妖豔，等於引誘他人來行奸。'易'說負且乘，至寇至，是說盜賊是自己引來的。'
而對於企業講，是講這個企業主，就不是管理企業的材料，他不該有這個位。可是曆史往往在這時作出了這樣的選擇，是天也，人也？
'係辭下傳'又說：'危險是由於自以為安全造成的，滅亡是由於自以為可以長久造成的，****是自以為政治清平造成的，、、、、、'易'否卦九五講：其亡，其亡，係於苞桑。'是講國家的興亡，雖然有諸多原因，但是卻又和君王，有著根本的關係，完全係在君王身上。
這個時期的卦是困卦。卦象是'坎下兌上'。坎是內，是險，兌是外，是悅。是講企業內的險，是由企業發展自身造成的。但是在這時不僅還不至於滅亡，而且更存在著新生的可能。上卦是兌，處窮困之境，仍在表麵上顯示自得其樂，這是一種什麼景象，什麼作派？這必然是在堅守自己的原則，自己的理念，心中充滿了堅定的自信，仍然想著可能的亨通。那麼到底能否亨通，其實又實在是半在天命，半在人事了。
我們先說有利的，不講下氣的。那麼有什麼有利於亨通的條件呢？其最大者莫過於'困而不失其所'，是企業還在，你位還在，這是最大最有利的可以亨通的憑借。那麼又怎麼把這有利的方麵，發揮到極至，最大化呢？'至命遂誌'，'論語'、'子張'中說：'士見危至命'，就是講，在危險困難之中，人不僅要隱忍，而且為了破解這危困之局，更應有不惜犧牲自已的一切利益，甚至生命的勇氣和精神。隻有奮鬥，隻有前進，或可一博而轉運，根本沒有退路。然而，能夠有這種覺悟，這種認識，做出這方麵選擇的，'其唯君子呼？'難道僅僅是一個君子，或有君子之德的人所能夠的嗎？顯然不是，它需要的是一位偉大的人物，隻有偉大的人物，才會不顧個人得失，因時製宜，因地製宜，做出有利的選擇，你可以嗎？遍觀今日之世界，俄羅斯的****應是這樣的人吧！
我們再講不利的一麵，不利的一麵，其最大者，莫過於'有言不信'了。就是做為主管，在企業內，你出現了信任危機。人們不想信你說的話了，本來你講的話，應當是堅守正道，聽了應當吉祥的，但是由於物質的潰乏，不能對你講的話作相應的支撐，就會被認為是巧辨，是空話，這是很自然的。那麼人不想信，又怎麼去解困呢？隻有一種選擇，就是在隱忍的同時，少說話多幹實事，用實際行動來改善人的生活，改變企業現狀，取得信任。不然會更加窮困。怎麼去作呢？
一，這時的企業，就像進入了一片幽深的山穀森林中一樣。不僅寒氣逼人，而且似乎看不到一線光明。你心中會感到深深的迷惘和恐怖。為什麼會弄到這一地步？一個最大的可能，是經濟結構，產品單一。一直以來，你守著這單一的經濟支撐，就像坐在一棵枯死的將倒的老樹上一樣，沒有作出相應的改變，看不到一點希望，一籌莫展。怎麼辦呢？首先不可以浮躁，應當沉下心來，極力隱忍，並且也不要有企圖盡快擺脫的想法，不然會禍不旋踵，接二連三。那麼做什麼？應當看看根據現有的條件，資源，有沒有還有比較的強項，能不能統過其它的開發給企業注入生機，從根本上改變這種企業的單一經營模式。當然，這一轉變會有三年之久，也應當有這種清醒的認識。
二，遇到了困，應當會有幫助，更應當尋求幫助。而要讓人相幫，又須遵守相應的禮儀，如果是這樣而請客送禮，也應是人之常情，也是常理常式。但是若過於豐盛，過於隆重，不僅鋪張浪費，與自己的實情也不相附，更有過於招搖之嫌。而應當像舉行薄祭一樣，隻要態度誠懇，禮儀到位，應當會被人理解，收到相應的效果。同時這時也可以利用祭祀的形式，不僅去祈求先人的佑助，更是借此聚攏人心人氣，固結民誌，努力於困局的解除，最起碼不使節外生枝，產生內亂。這樣雖然前途仍不明朗，但也應當不會有什麼不當。
三，在這時，你也可以這樣：就是想法去阻止困局的進一步惡化，而不是企圖擺脫。因而所有的這類思想行為，都應當像用巨石阻擋般得到阻止。為什麼要這樣？是因為你自己一直在尋求突破，並且過於剛強自信了，從而缺少了輔助，有大廈將倒之憂。而若不思悔改，那麼你的前行之路，也定會像被巨石阻擋一樣成為不可能。而到那時再想退時，卻又像滿地撒了蒺藜而無處下足，沒路可退。並且在這種情況下，想尋求自己的親近之人相幫，但是連自己的妻子恐怕都不會見到。過去人講'得道多助，失道寡助，失道之至，親戚叛之。'你恐怕是失道大了久了。你沒有了安身之所，身不安又何以立命？