當時機到了時，就又能抓住，並給於相應的擁護和支持，做到乘時而進。這應是人不撥的德操，最能看到一個人的能為。同樣的，即使沒有險難，當自已無名無位時，也應這樣，能做的，願意做的就做，不高興做的也不要免強，信念堅定，不放棄理想，不動搖意誌。
當有了寸進，有了一定的名聲和地位，則又應有所戒懼了，並且更應致力於德行的修省，言必求誠，行為舉止一定嚴謹，對邪念總是防微杜漸，對人有了貢獻也不去自誇，以博大的胸懷和德行去感化天下。
人每天所說所做的，換種說法，就是進德修業，講求的是誠信，並且也隻有誠信才能增進品德，這樣積累的效果就產生了功業。知道自已要達到的目標，並且又能全力以赴，這樣的人才能把握機遇，並且也可以與他探討事物微妙的變化，知道何時可以前進，並且毫不猶豫。知道何時應當停下，並且斷然終止，才能保持相應的分寸，把事情處理得恰當。這樣在處於領導地位時，不會驕傲，為人部屬時，不會憂忿，更能自強不息，因應時機，知道警惕，雖然在危險的情況下，也不會有過失。
人或在上位，或在下位，不會一成不變。但是無論上位下位，都不去做邪惡的事。或者前進，或是後退，雖也沒有一定的規律，但是切記不要脫離了大眾。自己所作的一切，都應是為了把握時機而行動，所以應當不會有災難。
當自己誌向得以施展時，千萬不要忘了家人，忘了曾經幫助自已，抬舉過自己的人。聲調相同，才會彼此呼應，產生共鳴，氣息相同，才會互相吸引。水向低處流，火往高處燃，雲隨龍吟而起，風應虎嘯而生。聖人的感應，使萬物自然相應。以天為本的，則親附於天，自然會不斷向上發展；以地為本的，則親附於地，就會逐漸向下紮根。這就是世上萬物各依其性，各聚其類的自然規律。
當然，任何東西在世上存在的時間久了，都會自然地背離天道。高高在上，實質上沒有地位；雖然高貴，但沒有實權，再繼續下去，後果自然凶險。
我們又講了一通大道理，說它大，實在大，說它小，人都懂。但是不去細心體認，又實在不能懂。然而想做大事業，又必須得懂，不付諸行動，紙上談兵更無成。我們不妨換一種方式，淺顯地再表達一下。
我們說以上所講的根本，在於人能通權達變，權是權宜，不是權力，權術。權宜是根據麵對的情勢，應當怎麼做，不是自己想怎麼做。變是自無而有，是以前可能沒有那麼做過，現在則必須那樣做。但是這根本又在於能秉持正氣，什麼是正氣？正氣就是乾的太和之氣，乾彖曰：'保合太和，乃利貞。'就是無論做什麼事，怎麼去變，都應當保持這種和合之氣，才利於事之幹。和就是和諧，和氣，和同，隨和。就是與人與物，親親熱熱，與人為善，不相嫉惡，與物相宜，不與相忤。明白人事無常，善惡無常的道理，不用絕對的觀念和眼光去看人看事看物。
和同就是與人同，與物同，就是講禮貌，論道德，善風俗，通物情。與人與物同喜同憂，愛護環境，保護生態。當然這同也隻是大致同，實際又應是同中求異的，既不要求人與已全同，也不為同而自失自我，力爭做到人盡其才，物盡其用，用其所長，不見其短。
隨和就是不認死理，不教條，不固執，不死搬硬套，這樣就能與時俱進，不失時宜，得時之利，就地之光，不為所害。
合則是合群，合德，合誌。合群就是不清高，不孤僻，不獨斷。易曰：人以群分，方以類聚。這不僅是自然界普遍存在的共生現象，也是萬物遵守的普遍規則。一個人再能，既不可以獨生，更不會擁有什麼事業。因此要合群，盡力和大眾保持緊蜜的連係，最低能做到順以相保。
合德，德就是得，是得利，不是得害，天下萬物是天下人共有的，要使眾樂樂，不要獨樂樂，因此要有偉大的事業，就要把大眾在物質上和精神上的需求，當作自己需求一樣，去操持，去滿足。
合誌，就是聚合人心，固結眾誌，想他人所想，做他人所欲，使眾人高興，這樣人就可以忘其勞，忘其死，眾誌成城，所向無敵。因而人應無休止地去體認天心，體察民意，領略物情，無休止地去製禦自己心知的作用，去進行及時的變化，盡量保持多的和合之氣，這樣，進可以造福天下，退可保自身無虞。