因此，凡欲和人和同，首先要取得利益目標的一致，然後再去講各自的不同，使各自都有所自製和發揚，從而使利益達到最大化。祛除各自的擔心，就會有共同的認識，和同也就有了原則，有了基礎。
因此，孔子在'係辭傳'中說：'君子立身處世的原則，或者從政，或者隱居，或者緘默，或者議論，二人一條心，就會有斷鐵的銳利；誌同道合的言論，就像蘭花一樣芬芳'。
當然，這也是說要想使這時將同事變為同誌，能夠大家一條心，共赴國難，不僅仍須排除障礙，必要時也不惜用強，先苦而後能笑。
六，與人和同，找尋同誌，應當不是與人結盟，不是無論好壞都要相互支持，更不是將自已綁在他人的戰車上。因此與人和同，那是有原則有分寸的，應當自我覺悟，不要被人捆綁，不然以後必有悔生。但是若心底太清了，你的誌向也必能真正實現，這也會有悔生，你好自為之吧！
因此，我們講，無論是一個單位，還是一個自然人，都是獨立的個體，都應當保持自己的獨立性，即使再親近，也應當有屬於自己的空間，保持相應的距離，而不能無間，這樣在有些時候，雖然不會真正得誌，但也不會實受其害，沒有大害，就沒有大悔。
那麼作為主管，這時又應當如何去實現企業的延續，得到相應的利益呢？我們講，在這種情況下，你應當像風之掠於水麵一樣，來行使對於企業的管理。或者說是表麵敷衍也罷，不然若涉之太深，則會有大的風險，激起驚天巨浪，你之舟則立有傾複之憂。若是小風細吹，則表麵上仍是碧波蕩洋，泛舟水上，仍會有另一種情趣在，自己去參詳吧，如果是這樣想，下邊的妨一試：
一，應當明白，做為主管，無論任何時候，都應當有人支持，有人擁護。而且這支持擁護之人還得順從，還得他自身有相應的能力，。這就像人騎馬一樣，馬不僅要安生，還得健壯，能負重行遠。人要有自己的事業，別說在困時，就是在平時，也應是這樣。所以這時的第一要做的，就是尋求強有力的，能夠聽命的支持者。
二，這時企業會有易主的可能。若你是新任的主，首先是自己不應當認為自己接了個黑豆茬，後悔自己有了個破企業。而應當先坐下來，安住己位。然後再是深入人民中，與他們平起平坐，不要有高高在上的想法，自會有相應的擁護。
同時又應當實事求是，給於並允許人們去做自己為了生活應當做的事的時間和自由。而不是企圖把他們拘係在企業的戰車上，與企業共存亡。若是因此而社會顯得散亂，紀律有些鬆弛，那也是不能去深究的。不要企業不行了，不能給人們提供相應的保障了，還去講什麼組織紀律，法律法規，那會是很危險，很可怕的。這樣企業不中了，自己還應當有人情在，各如所願，都高了興，應當沒有悔生吧！
3，當然，做為企業主，那樣做也是退而求其次的不得己。而如果你私心太重，在這時認為也是自己借機趁勢撈一把的機會，那恐怕就是犯大忌的事了。你想，企業不行了，你做為當時的主，自己還要發揚光大，做威作福，那恐怕是不可能的，你人品出了問題，天不會德你，也會使你狗咬尿包的。因此，若還有點良知人性，這時最應當做的是，無論自己多麼勞累，多麼低3下4，也要去為你的人民的利益去操心去爭取，並且心甘情願，無怨無悔。
4，散大儲為小儲，散小家為大家，把企業所有的財力物力，去用來確保人民的生活，這沒有什麼舍不得，也沒有什麼不可以。這樣做了，自會有大大的吉祥在，千萬不要人窮誌短，更不要去守那無用之財。這樣財去人安，人們更會緊緊地團結在你的周圍，杷你抬舉到像山一樣的高度，得到人們堅決的擁護和支持，這恐怕又是常人難以想向的了。因此，應當知道，人要得人心，企業要得人氣，有了這兩點，什麼事不能做，什麼困不能解？
5，當然，非常時期，還須有非常的智慧，非常的勇氣，非常的手段。附之以相應的宣傳教育和鼓吹，奔走相告，大聲呼籲，以使眾誌成城，萬眾一心，共赴國難。並且行為必果，令出必行。振奮起人們的情緒，這也應當是正當的做法，不二的選擇。還應當做到的是，盡可能再用有限的財力，去救濟真正貧困的人，以產生道義的力量，使人們更看到光明。
6，這時每個人都應加強自己的安全意識，杜絕重特大事故的發生。你自己也應遠離可以可以導致受到傷害的場所，做好自己的安全。否則企業會有更大的災難，那就很不好講了。
第四節，以致柔敵應致剛，用施命詔告四方
經過上一節的努力，這時可見到一個意外的現象，這就是企業似乎又有了人氣，像似又有了生機。但是你必須明白，這一切的取得，其實是你將自己的意誌，進行努力周旋的結果。就像將死的人又打了一針強心劑，因而這種行為，不僅完全是在盡仁至義盡的人事，而且其中，也必定會有相應的不得己和淺就，當然也可以斷定，這種狀況不會維持太久。
這時來到了'逅'卦，這個字在周易是女傍一個後字，二者都是相遇的意思，隻不過後者是男女的相遇，而逅是在路上。是邂逅。那麼都相遇了什麼呢？我們說這時你遇到的人民是思亂的人民，遇到的臣宰多是奸佞的自保的臣宰，而你也隻能是亡國之君了。
這一卦的卦象是'乾上巽下'。星星還是那個星星，月亮還是那個月亮，天也還是那個剛健的天。你以自己的一柔弱之軀，即使再不服輸，自己內心再強大，也會像卦辭講那樣是用的。這是因為這卦這卦的卦象正應了那句老話：是一柱擎天，獨木難支啊！同時這一個女人和五個男人在一塊，不是被**，就可能不守婦道，行為險健，即使自己再健碩，也難以周旋過來。
當然，這相遇也不一定都惡劣，例如天與地相遇，會化生萬物，剛遇到中正的柔，則有剛柔既濟之效。因此，擺正自己的態度，端正自己的位置，做到相應的相遇，其意義是十分重要的。
這一卦的象曰：'天下有風，逅，後以施命詔四方。'後是後繼位的王，是最下爻的一陰，就是你這個主。施是使，是今人講的使命，詔是告訴。是講當天下社會上有亂風吹起時，這風也會很快遍及萬物，但是這是亂風，導至的是天下萬物的混亂運動，你阻止不了。這樣，當見到這種社會現象時，不僅應當知道自己已無能為力，而且應告訴天下四方，自己的曆史使命完結了，各人好自為之吧。但是也應當明白，這種終結，是天命不佑，是難以違背的社會規律，自己也己盡到了人事，做出了相應的努力，並不是自己無能，沒有負起相應的擔當，因此不管別人怎麼評論，自己則不要太過自責，應坦然麵對。這時你可見到的是什麼樣的情景呢？
1，你的企業，像一隻又瘦又病的豬，走在布滿荊棘，又刮著西北寒風的路上，前途一片渺茫啊！在這時，作為企業主，你不僅應當自已甘心處於下位，而且情勢也會逼迫你處於下位，並且更會使你處在各種矛盾交織的風口上，在這情況下，你以自已的柔弱之軀，至柔的德性，去引領企業向前，千萬要小心了，對於自己可能的過激行為，要像用金屬製成的刹車一樣，去進行嚴曆的製止，自會與己有吉。
2，如果你個人還有相當的積蓄，那麼就應當用很不起眼的方法，把它藏到一個很不起眼的地方。這樣不引起人的注意，就不會有災難。當然也不要再講什麼擔當責任，更不要再對人進行施舍行善，這些就是你以後亂世的指望和依靠。但是，這些積蓄須是正當所得，不是貪汙受賄所有。如果作為國君，這時自己去發國難財，後果會十分惡劣。
3，注意生活作風，不要發生桃色事件，不要去追求異性，更不要有什麼大的欲望，這不僅不合時宜，更會在這大難之時，使自己處於更加艱難的兩難之境，受到相應的牽累，難以脫身。因此，這時即使孤立無援，也要做到獨立無絆，潔身自好，於個人言應當不會有大難加身。
4，對於身邊的人，下屬，還要做到盡量的包容，即便明知是小人，最低也應不即不離，千萬不可與之相嫉惡，或斷然切離。這是因為這時的人心最易背離，主管也最易受到傷害。當然，若企業一倒，你和他們將同為天涯淪落人，有情在，應當會有好處。
5，你這時更應當保持高度的機敏，並將自己的德行文采深深隱藏，更不可把自己的所念所思再示於人，甚至是自己的親人，關係很不一般的人。同時所有的言行又都應有章有法，但這章法不是法律規章，而是人情物理。這樣來坦然麵對所有的狀況，保持高度的機敏，防備不測的發生，運用極度的隱忍，掌握最有利的時機，盡量作到全身而退。
世上的事真正做到中正的沒有，真正解決的也沒有，這時你也遇到了，也努力了，那就讓它隨著時間而成為過去吧！管它誰怎麼說，又有啥意義呢？
冬天來了，不要再有非份之想了。這時能做的還有以平易的態度去免為其難，盡力做到順以相保，抱團取暖。而若有可以避過挨凍受饑的地方，例如企業被並購，那就應越快越好。不然就去盡量德人，去共同丞受這閉塞的時運。當然，最正當的是不對任何人抱任何成見，過去得罪過的，也要從情理上與之和解，你還可以有如下的選擇：
1，柔順地隨順在大眾後邊，照眾人的心意去開展相應的工作，應當不會有什麼不妥。
2，若身邊還有幾個忠實的追隨者，則應當依靠他們，這是你這時唯一檔風的牆。並且作為主管，在平時就應當注意培養這樣的人。
3，注意個人人身和財物安全。千萬不可去招搖賣弄，不然會有飛來橫禍。
4，與所有人都盡力保持相應的關係，和朋友則又應以朋友之道相處，交其所長，不見其短，對自己不要失去生活的信心，要想信困難總會過去。
5，不要再用什麼製度說事，更不要對人有什麼嚴要求，那不僅不可能，更會被忌恨，不定什麼時候會受到報複。
第五節，果行育德，免對天時
這時的企業又多會有易主之事，這是企業每到危機時的正常現象。當然，無論誰上台，誰主政，都不希望混亂一直持續下去，自然也都會采取相應的措施，這也是勿用置疑的。但是，如果不守正，方法不得當，不僅不會有什麼望外之喜，而且會更加混亂。同時企業到了這時，不僅自身元氣喪盡，而且天公也多不作美，自然災害也多會頻發。這樣，天災人禍迭加，更會使混亂加劇，即使行正守正，費盡心機，也多回天乏術，又奈何得了？
於是企業就來到了'無妄'卦。妄是亂，又可借為望，無妄是不希望亂，也是無望了，是望死不望活了。也是講道理就是這樣，自然也應當如此。
這一卦是由'訟'卦變化而來，訟卦的九2與初爻交換，就變成了本卦。九2本來在訟卦的位置不正，本卦降到了初爻就得正了。這一變是由虛變實，是正當，是合理。
無妄的卦象是'乾上震下'，天下雷行。天下雷行是什麼概念？不就是世上到處烘烘烈烈，槍炮聲不斷，火光衝天，人心惶惶？這一卦是由訟卦變化而來，自然在這之先，是民怨沸沸，怨聲載道了，有了這然後才有了無妄之亂。
無妄卦也是元，亨、利、貞四德具備，按易的主旨，凡有此四德的卦，都表示一個新時期的開始。當然，這時有此一卦，自然是社會進入混亂時期的開始了。有什麼好說的，無妄是你，以及眾多的人所不希望的，然而一治一亂，世所必然，企業到這時是無望了，自然也不要再去逆天爭取了，那顯然都是蒼百無力也無用的。反而應當做的是效法這一精神，主動去配合天時，順應萬物的性情，自然而然地使之得到其它形式的養，方為正理，這恐怕也是萬物自已自由的選擇，也應當是天意，今人經常講什麼洗牌，這也是重新改朝換代前的洗牌，這時應會看到如下的現象和可能有的選擇：
1，有的企業主，當看到大勢己去，事不可為了，自己也就隨它而去，不會再發什麼政令了，更不會去虛偽造作，自欺欺人。這不僅符合天心人願，也會對主管自己有利。
2，當然也有的會選擇但求耕耘，不問收獲的作法，這看起來似乎還想有所作為，但實際上，也應是順其自然，不作份外之想的。
3，隨著統治者們的有意無意，自然或無奈的放任，社會就逐漸顯現了明顯的大的混亂，民間就會有強搶之事發生。因此，特別是行商，老實分散的農家，就更應注意了。當然這時人去行善，也未必會有好報，到底該如何，隨順自然，自己再作實際選擇吧。
4，形勢再進一步發展，就會出現流動的難民，並且會越來越多，這是人趨利避害的求生本能使然，從來都是這樣，誰也不能詛止，也很難阻止，當然也不要害怕，隨他去好了。
5，這是怎麼了？是社會有病了。人說上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病，那麼這醫生都那去了？不是沒有醫生，是這病回天乏術，沒藥可治了。因此即使國手，也不要去企圖診治，也不要去虛偽造作，隻有社會自己慢熳康複。
因此，無論是誰，到了這時，他的智慧和天心比起來，都是欠缺的，他的力量和天威比起來，也是差遠的，並且也都會是蒙昧和稚嫩的。當然這也更是易的意思，易曰：勿藥有喜。又說無妄之藥不可試也。那就啥都別講了。企業也就到此終結了。