那是冰的天地，袒露著冰的靈魂。
那是冰的藝術，由大地托舉在西部大山的峽穀中那是無法想像、不可言喻的美，我也隻能重複別人所說：“美，是神在大地的投影。”因而想到水，流出之初、流出之後的毎一滴，便由大山、冰川、冰塔林賦予了詩意及美麗流向，它孕育美、滋潤美，它不遠萬裏指向美。
當嚴寒季節，流水成冰，暫時的凝固是對源頭冰雪的思念。誰能看透雪山之冰與河川之間的聲氣相通呢？
有各種各樣的冰雕，那是人加以斧鑿刻劃而成的，當春日來臨，所有的冰雕都會淚流滿麵。
水是何物，引得老莊讚不絕口，思緒連綿，就連孔子、孟子也不敢例外。在《孟子》中有如下對話：
徐子日仲尼亟稱於水，日：‘水哉！水哉！’何取於水也？”孟子日廣原泉混混，不舍晝夜，盈科而後逬，放乎四海。有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。”我在長江三峽一次又一次地讀著這樣的詩、這樣的畫：嶧巒壁立，蒼鷹展翅，流水滾滾……當天上有雲飄過，有雨落下，夕照裏、月光下，這畫、這詩便在光與影的或明或暗中變幻著，直至成為星空下錯落不齊的墨影，而流水模糊到幾乎成為無，水聲卻更加明晰地吟哦著：我奔流入海，你何去何來？又何必非得去長江三峽？隻要不是沙塵滾滾、烏煙癉氣的大城市，無論平原或山間的任何一個小村莊的早晨，無不在鳥鳴狗叫以及晨露清新中展示著詩一樣的魔力。問鄉村的小溪流：昨夜，當你流過竹林時，竹林的夢也和竹林一樣青翠嗎？小溪不語，從竹林之夢裏穿過的溪水，已經流進大河了。
我可以說見過小溪。
但，我永遠無法指認小溪之夢。
一個水分子小到隻有一根發絲的七十億分之一，但當水分子集結並且流動時，便包容著無限了。
我算什麼？人算什麼？
帕斯卡爾說：“大地萬物出之虛無而歸於無窮，誰能追蹤這可驚可訝的過程呢？”人總想知道一切，人不承認自己隻是萬類之一並且相當渺小、虛榮，人總是在科學的標榜下以狂妄的麵目出現。當大地退隱，家園不再穩固，一場颶風之後，人的世界便風雨飄搖了，我們將為一無所有而哭泣。
大地是詩性的，大地之中蟄伏著無限的詩的種子，大地的詩意恰似對著天空舒展的綠葉、開放的花朵。
當花枝凋零，落葉隨著秋風旋轉而下，大地的色彩似乎顯得單調了，大地之詩的若幹章節在收割過的田野上，甚至被撿稻德的女孩拾到了籮筐裏。在北方，一場大雪之後，就連田野上的小路也沒有了。有幾株農人遺忘的紅高梁，招引著一小群麻雀。
大地的本質永遠是：歸於平淡。
寒冷、寂寞與平淡的三弦琴啊，隻有風才能彈撥出從優雅到感傷的歌。從雪地上掃出了一條小路，那是道嗎？從小路上經過的流浪者，你要走向何方？
我想，那是尋找故鄉的詩人。
假如領悟了大地的啟迪，在大地之詩的無聲的召喚下，我忽然想起施萊辛格這個遙遠、陌生而又顯得親近的外國人所言：“詩的世界猶如賦予一切以生命的自然那樣，具有豐富的動物、植物及任何類型的構造、形態和顏色，是不可估量和不可窮盡的……我們所有人，我們的感動和喜悅，除了神性的詩以外，我們也正是這首詩的一部分、一朵花，沒有別的材料，一切都充滿了欣喜的自行增加的本質。一旦神性的陽光照射它，使它受孕，詩也從不可見的原始力量中綻開。”那走到了雪地上的便肯定是詩人了，他在尋找回鄉的路，尋找那些已經模糊的大地之上神性的構造與色彩，在故鄉的泥土中受孕，成為一朵花。