三、同類對比，開掘拓展
對一些文學作品，可以尋找與之相似的作品進行比較，深入開掘作品的內涵，使學生充分理解作品的意蘊。譬如教學高曉生的《陳奐生上城》，可以與魯迅《阿Ｑ正傳》進行比較，使學生進一步體會中國農民的狹隘、自私，深入發掘小說的社會意義。陳奐生在生產責任製有了更多的自主權麵前也還是站不直，像阿Q一樣“身不由己的蹲了下去，而且終於趁勢改為跪下了”。在《陳奐生上城》中，更可以看到“因襲的重負”在他心靈上留下的烙印，並不因為物質生活的開始變化而立即消失。在當“漏鬥戶的年代裏，陳奐生被饑餓壓彎了腰，他總是低著頭，默默地勞動，默默地走路，到相好人家去閑坐，也是低著頭默默地坐著，整整坐半夜，不說一句話。這種默默無聞包含著他精神上的巨大壓力與創傷。在物質生活得到了改善以後，對這種處境他再也不能忍受了。在他住了五塊錢一夜的高級房間，就似乎從末路到了中興。就因為這五塊錢，陳奐生經曆了一個複雜的心靈曆程，感激、自豪到痛惜、悔恨，最後在自我陶醉、自我安慰中得到解脫。他對精神生活的要求還不外乎是說東道西，妙語驚人之類，“碰到一件大家都不曾經過的事情，講給大家聽聽”，以提高自己在別人眼裏的地位。從他身上仍然可以看到阿Q的影子。阿Q從城裏回到未莊後，受到人們的“敬畏”，隻是因為他在城裏給白舉人家裏幫過忙，手裏有了現錢，有些便宜貨，還知道一些城裏見聞。雖然時代不同了，但陳奐生、阿Q們有許多相似處，它們都來源於封建等級觀念和落後愚昧心理。即便如此我們仍不能說陳奐生就是新時代的阿Q，雖然陳奐生“還沒有從因襲的重負中解脫出來”，但畢竟有了新的精神追求，與阿Q的“精神勝利法”有本質上的差別。
通過對比、拓展，使學生了解同樣寫農民的狹隘、自私，卻有本質的區別，主要是因為時代的變遷，人的精神追求也發生了質的變化。因此分析作品中的人物，不能不聯係他的生活環境。知人論世，是我們分析文學作品中人物形象的基本方法，不僅拓寬了作品的內容，使學生有了全麵的認識，而且交給了學生閱讀文學作品的基本方法。真實現用教材去教，而不僅僅教教材。