“誰”在唐宋也是常用口語，多用來指物。《詩詞曲語辭彙釋》第八三頁：“誰，猶何也；那也；甚也。與指人者異。……王昌齡《萬歲樓》詩：‘誰堪登望雲煙裏，向晚茫茫發旅愁。’誰堪，猶雲何堪或那堪也。”
可見，“誰堪”作為古代的口語詞語，如果不加以明確注釋，容易造成誤解。按字麵理解，會以為無人忍心采摘；而按職高課文注釋，會以為菊花憔悴，別的花也沒有什麼可供采摘。而合理的理解應當把“誰堪”作為一個詞語，意為“哪堪”，表達自己的心情，意為“滿地秋菊落花，枯萎憔悴，哪堪采摘？”
5．怎生
普高課本注為“怎生，怎樣”；職高課本注為“怎麼，怎樣。生，語氣助詞。”均不妥。
《詩詞曲語辭彙釋》注為：“怎生，務須設法之義。與普通作怎樣解者異。”然後它引《樂府陽春白雪》中的一句：“雁兒!你卻是怎生暫停，聽我訴離情。”這句中的怎生不能理解為怎樣，隻能解釋為“務須，必須”。此外，《西廂》中也有多處用到“怎生”一詞，均作“務須”解。如張生借廂時之語：“不要香積廚，枯木堂。怎生離著南軒，遠著東牆，近著西廂。”是說要設法除開南軒東牆而隻要靠近西廂。另有“小生有一簡，怎生煩小娘子達將去。”是說請紅娘務須幫忙遞簡。再如“怎生看紅娘麵，饒過這生者。”以上諸句中“怎生”大都表達一種懇求語氣，均可理解為“無論如何”。
聯係詞人當時情狀，伉儷情深的丈夫趙明誠暴亡，使她晚年隻身流落在江浙一帶。如將怎生注為“怎樣”，意為“如此寂寞難耐，我可怎樣挨到天黑？”仿佛向人求助。而理解為“不管時日怎樣寂寥蕭瑟，我獨自總得設法捱到天黑。”這便顯然是已飽經憂患，慣於寂寞的語氣。兩下比較，顯然張說較課文注釋更符合詞人心境。
6．次第
普高課本注為“情形、光景”，職高課本注為“景況，情形”，意思相近，聯係上下文來理解，倒也妥帖。但學生卻頗為疑惑。《新華字典》次第條有兩個意義：一為排列的順序，一為挨個，依次。如杜牧《過華清宮》絕句：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。”中的“次第”就可以理解為“挨個，依次”。此處“次第”怎麼就成了名詞呢？
《詩詞曲語辭彙釋》中也可以找到解答，書中“次第”的注釋有四條，一為況狀之辭，二為進展之辭，三為迅急之辭，四為多數之辭。在第一條注釋下有“次第，況狀之辭，猶雲狀態也；規模或規矩也；光景或情形也。須隨文義而定之。”後文中舉例：“李清照《聲聲慢》詞：‘梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!’這次第，猶雲這情形或這光景也。……”因此，取義時要注意古今詞義的變化，更要根據具體語境選擇恰當的義項。
此上諸例，僅就《聲聲慢》一首詞中擷取數語加以辨析。其實，口語語詞在“正統”的文言文中出現較少，但在詩詞曲中保留較多。許多詩詞中習見的詞語如按現代漢語的習慣來解釋，就會造成誤解。如“今宵酒醒何處”的“何處”不是“什麼地方”，而是“什麼時候”；“唯見江心秋月白”的“見”不是“看見”，而是“有”；“說有蘭家女，承籍有宦官”中的“蘭家女”不是“姓蘭的女子”，而是“某家女”。謹以此文，與教學唐詩宋詞元曲的師生們一起商討。