峽穀東部有處景觀叫“刀尖角”，是突出於峽穀之中的三角形半島，該地中途驟然收窄，直至成刀尖點。從刀尖角到對岸有三十多米的間隔，在1969年建有一座寬2米的小鐵橋用來溝通峽穀兩岸。鐵橋飛架在急流之上，名叫“刀刃橋”。這是一處令人心驚膽戰的最佳觀景點。漫天的巨濤從前麵撲來，萬丈巨崖都在抖動，不但壯麗，而且震撼人心。
居住在維多利亞瀑布附近的科魯魯族人，心中對維多利亞瀑布充滿了恐懼之情，都不敢靠近它。與之相反，鄰近的湯加族人則視瀑布為神物，他們每年都在其附近舉行活動。
恒河
從長度來看，恒河算不上世界名河，但她卻是古今中外聞名的世界名川。
她用豐沛的河水哺育著兩岸的土地，給沿岸人民以舟楫之便和灌溉之利，用肥沃的泥土衝積成遼闊的恒河平原和三角洲，勤勞的恒河流域人民世世代代在這裏勞動生息，創造出世界古代史上著名的印度文明。曆史學家、考古學家的足跡遍布恒河兩岸，詩人歌手行吟河畔。至今，這裏仍是印度、孟加拉國的精粹所在，尤其是恒河中上遊，是經濟文化最發達、人口最稠密的地區。恒河、印度人民尊稱它為“聖河”和“印度的母親”，眾多的神話故事和宗教傳說構成了恒河兩岸獨特的風土人情。在印度神話中，恒河原是一位女神，是希馬華特(意為雪王)的公主，為滋潤大地、解救民眾而下凡人間。女神即是雪王之女，家鄉就在對門山縹緲的冰雪王國，這與恒河之源——喜馬拉雅山脈南坡加姆爾的甘戈特力冰川相呼應，愈加帶有神話色彩。加姆爾在印度語中是“牛嘴”之意，而牛在印度是被視為神靈的，恒河水是從神靈——牛的嘴裏吐出來的清泉，於是便被視為聖潔無比了。
而根據宗教傳說，恒河之為“聖水河”乃是因恒河之水來源於“神山聖湖”。恒河的上遊在我國西藏阿裏地區的岡底斯山，岡底斯山的東南坡有一個大而幽靜的淡水湖，叫瑪法木錯湖，湖水來源於高山融化的冰雪，所以湖水清澈見底，平如明鏡。相傳，這裏的山中就是“神中之神”濕婆修行的地方，印度教徒尊它為“神山”。濕婆的妻子烏瑪女神是喜馬拉雅山的女兒，瑪法木錯湖是濕婆和他的妻子沐浴的地方，印度教徒尊它為“聖湖”，由於恒河水是從“神山聖湖”而來，所以整個恒河都是“聖水”。千百年來，虔誠的印度教徒長途跋涉，甚至赤足翻越喜馬拉雅山，到中國境內的“神山聖湖”來朝聖，到湖中洗澡，以祛病消災，益壽延年；到神山朝拜，以得到濕婆大神的啟示。
恒河是印度北部的大河，自遠古以來一直是印度教徒的聖河。其大部流程為寬闊、緩慢的水流，流經世界上土壤最肥沃和人口最稠密地區之一。盡管地位重要，但其2510千米的長度使其無論以世界標準還是亞洲標準衡量都顯得短了一些。
它發源於喜馬拉雅山脈，注入孟加拉灣，流域麵積占印度領土的1/4，養育著高度密集的人口。恒河流經恒河平原，這是印度斯坦地區的中心，亦是從公元前3世紀阿育王的王國至16世紀建立的蒙兀兒帝國為止一係列文明的籃。
恒河大部流程流經印度領土，不過其在孟加拉地區的巨大的三角洲主要位於孟加拉境內。恒河總流向是從北-西北至東南。在三角洲，水流一般南向。
印度是四大文明古國之一，曾經創造了人類曆史上著名的“恒河文明”。
印度人視恒河為聖河，曆史悠久，有著濃厚的民俗和文化色彩，即使經過千年的文明洗禮，恒河兩岸的人們仍然保持著古老的習俗。許多自古流傳的神話，使印度人民對恒河母親生起無限的懷想，烙下一個不可磨滅的情結。這一生中至少要在恒河中沐浴一次，讓聖河洗淨生生世世所有的罪孽。人們將恒河看做是女神的化身，虔誠地敬仰恒河，據說是起源於一個傳說故事。古時候，恒河水流湍急、洶湧澎湃，經常泛濫成災，毀滅良田，殘害生靈，有個國王為了洗刷先輩的罪孽，請求天上的女神幫助馴服恒河，為人類造福。濕婆神來到喜馬拉雅山下，散開頭發，讓洶湧的河水從自己頭上緩緩流過，灌溉兩岸的田野，兩岸的居民得以安居樂業。從此，印度教便將恒河奉若神明，敬奉濕婆神和洗聖水澡成為印度教徒的兩大宗教活動。
在印度教徒的眼裏，恒河是淨化女神恒迦的化身，而恒河裏的水就是地球上最為聖潔的水，隻要經過它的洗浴，人的靈魂就能重生，身染重病的人也可以重獲健康生命。每年都有眾多的朝聖者虔誠而來，在恒河水裏舉行自己重大的宗教儀式。更有甚者在恒河水裏自盡，以期洗去此世的罪孽和冤獄。於是，恒河上有時會漂浮著屍體。人們將屍體打撈起來火化後，會遵照死者遺囑將骨灰灑在恒河裏。就這樣年複一年，恒河水受到了嚴重汙染，成了印度汙染最嚴重的河流之一。可印度教徒依然我行我素，他們沐浴在此，飲用在此，卻很少中毒或者得病。不知恒河水是否因為其神聖而具有了某種自我淨化的能力。