麵對如此大劫難，河陽朱氏家族采用的方法就是外流族人回遷。這有一點兒像印度佛教的發展。眾所周知，佛教本是發源於印度。後來印度佛教衰落了，佛教反過來是從境外回傳到印度。同樣如此回流，河陽是朱氏家族的發祥地，過去是因為人口越來越多，不得不產生一些分支外遷到周邊的葛竹、凝碧等地。現在河陽作為朱氏的大本營出現了人口危機，於是就有在外鄉的分枝又回遷到河陽，為河陽朱氏增添了一些新鮮血液。這樣一來，河陽朱氏家族的人丁又慢慢興旺起來。
朱竹友本來隨著父親已經遷出河陽，在新建謀求發展。但他看到祖居河陽人丁凋零，就又帶著母親回到了河陽。他回到河陽以後，為家族的發展做出了巨大貢獻：一是延請教師培養家族子弟。
一個家族人丁減少不可怕，隻要還有生存的信念，隻要還有人堅持讀書，總有一天會東山再起。二是重新規劃祖居。經過動亂以後，可以想象當時河陽的建築一片頹廢的情景。通過重新整理規劃，可以提高族人的士氣。三是興建聯桂坊。這是河陽朱氏家族榮耀，也是河陽人的精神支柱。
第二節 亂民的三次洗劫
到了明朝正統十四年（1449），河陽朱氏家族又遭受到一場劫難。在陳鑒湖、陶德二的帶領下，麗水銀礦暴徒起事，並在黃龍山上立起了山寨。他們三次來到河陽，燒殺搶掠，無惡不作。關於這段史事，在《義陽朱氏家譜》有一些記載。現將這些資料摘錄出來，我們可以從中得到事件的一些大概情形。
吾先世在宋明之間，曆仕宦者，炳炳如見，或文章或政事，昭著於括縉誌者班班也。在昔者，已皆列名於聯桂坊矣。
正統十四年，麗水賊匪陳鑒胡、葉宗留、陶得二，三至剽掠，河陽之祠宇、庵院、館舍、坊牌，盡毀於兵火，遂致跡泯名湮，徒增黍離之歎。賴吾熙載公十三世孫楦等，痛憫先美之勿彰，乃倡。……各捐己資建坊於永川宗祠之前，名曰‘奕世鳴盛坊’，刻書先宦於上，載科第，紀職官，非所以虛張為也，乃所以昭先德於不忘，勵後賢以思奮雲爾。不然美而弗彰，盛而弗傳，豈先人之深望於賢裔者哉？時明隆慶五年歲次辛未四月吉日，永川派二十七世孫府庠生廷賓謹誌。——《義陽朱氏家譜·奕世鳴盛坊記》河陽大宗祠，“古在村左，石佛嶺腳前。明正統十四年，毀於兵火”。八士門，建於元至正年間，“明正統十四年，毀於兵火，僅留石獅子一對，上下馬石二塊”。聯桂坊，建於元致順年間，“明正統十四年，被兵火毀，大路亦改”。——《義陽朱氏家譜·古跡考》考譜牒，祠初無常帑，創建甚艱，昔在下臂山前。明正統十四年，毀於兵火。——《義陽朱氏家譜·朱氏大宗祠記》河陽第十六世祖崇二公墓，“此墓於前明正統年間，本村遭麗匪陳介胡、陶得二等之洗劫後，失祀多年”。——《義陽朱氏家譜·丘墓考》正統十四年己巳，遭麗邑賊匪陳鑒胡亂。原譜毀於火，今之譜第拾於灰燼之餘。——《義陽朱氏家譜·功德錄》洎正統十四年己巳，當廿四五世，遭麗邑賊匪陳鑒湖率從葉宗留、陶得二三至剽掠，燒毀房屋，譜書、古跡殆盡。丁其時者鋒鏑逃亡，拋男棄女，流血成渠，積骸成阜，神鬼於以夜號。——《義陽朱氏家譜·祖居紀原》這些是在《義陽朱氏家譜》中盡可能搜集到的有關這場劫難的資料。我們又去翻檢《縉雲縣誌》，其中也有一些相關的文字：
“明正統九年（1444），處州陳鑒湖起事，波及縉雲。”“正統九年（1444），處州陳鑒湖起事，葉宗留、陶德二輔之，勢甚盛，波及縉雲。陳鑒湖以忿爭殺宗留，自稱大王，建元泰定，圍處州。十四年，浙江巡撫張驥招撫，鑒湖出降，送至京被殺。”對照《義陽朱氏家譜》和《縉雲縣誌》，我們發現人的名字有些區別。《義陽朱氏家譜》裏是“陶得二”，《縉雲縣誌》裏是“陶德二”，二字讀音相同而字不同。關於這點，應該信從《縉雲縣誌》的記載比較好。當時河陽人身受其害，仇人的姓名隻能從口耳相傳中得知。
因此，寫成文字就有可能出現差錯。也有地方將“陶得二”寫成“陶德義”，這是因為在縉雲方言中，“二”與“義”是同一個音。