啟示之一：我們需要具有一個大家族的觀念。河陽朱氏家族在自己的家族之內強調著血肉親情，這是與當時的經濟基礎和中華民族的文化傳統是相適應的。我們今天當然不能再複辟過去的家族製度，不能將個體生活束縛在血緣紐帶之中，因為經濟基礎與社會結構已經發生了翻天覆地的變化。但是，人與人之間的親情關愛是人類社會永遠所需要的。我們現在應該超越血緣家族，拓寬自己的視野，建立大的家族，將整個社會、整個民族、整個人類作為一個大家族，甚至於將天地之間一切所有都當做這個大家族裏的成員。
從社會的形成來看，有所謂的“契約”說，這是後人以自己的心理來想象前人的心理。熊十力先生認為：“社會即各個人的總體。個人與個人之間，無形地默默地有一種鉤鎖，所以聚總得攏，而成功一個社會。這鉤鎖，就是人的天性，元來無形骸之間，無爾我之分，社會賴有此鉤鎖，作他成立的根本條件。”如果同意熊先生如此說法，當我們自覺地意識到人類社會“元來無形骸之間，無爾我之分”，那麼將此一點意識推廣開來，自然就成功了全人類的相互關愛。
從天地進化的角度來說，天地萬物本為一體。很早以前，天地之間隻有物質。隨著時間的推移，天地之間慢慢出現了生物，再後來出現了動物，最後進化到人類。人類雖然是天地進化的最後成果，但是有一個事實畢竟不能掩蓋——即萬物都是同一個來源，大家共同來源於大自然，我們是處在一個大家庭之中。就人類自身而言，由於經過千上萬年的錯綜複雜的婚姻關係，人與人之間多少也有著血緣聯係。古人說“四海之內皆兄弟”；古人說“天地與我並生，而萬物與我為一”；古人說“民胞物與”。這些觀念常常用來作為人們建立倫理學的理論基礎。因此，我們可以說，地球是一個大家庭，全人類是一個大家族。如此說來，我們應該相互關愛。
人類文明的進步可以保證實施這種博大的愛。在人類社會早期，社會生產力非常低下，人們的勞動所得極其微薄，以至於有些老弱病殘者不得不被拋棄。世界上有許多民族早期都有子女將老人抬出去祭山神的風俗。不是那時候人殘忍不道德，而是為情勢所逼不得不如此。後來社會生產力提高了，一個人勞動所得不僅可以養活一家人，還可以照顧同族的人，中國古人將家族的生活方式發揮到極致。現在人的生命能量更大了，高科技將人與人之間的距離拉得更近了。一個人對他人的影響，對周圍環境的影響，都在加倍地被放大。一個人的創造發明，可以造福千萬億人。例如袁隆平發明雜交水稻，解決了數億人的口糧問題。反過來，一個人製造的電腦病毒，可以讓千裏之外的電腦癱瘓死機。在這種情形下，世界最需要的是積極的影響，是一種愛的陽光普照，而不是相互傷害。因此，在更大範圍內提倡過去的家族之愛是有積極意義的。
現實中的矛盾也逼著人們走向大家庭。從一個國家範圍內來看，貧富差距懸殊，社會矛盾激化。富者利用權錢為所欲為，貧者鋌而走險肆無忌憚，大家彼此都不得安生。當今世界凡有所作為之國家，就不得不注意國內的貧富差距問題。從世界範圍內來看，強弱分明，弱肉強食。強者打著維護國家民族的利益旗幟而東征西討，弱者為了宗教信仰而不惜去做“肉身炸彈”，整個世界幾無寧日。美國人原以為自己強大無比，憑著先進武力可以高枕無憂，“911”事件徹底改變了他們的這種觀念。從整個地球來看，人類仗著自己是萬物的主宰，是天地間的靈長，要征服自然，要改造自然。以今日人的能量之巨，對地球造成的傷害之大，使得大自然再也無法自動修複這些破壞。環境汙染，溫室效應，自然災害頻發，大自然用它自己特有的方式懲罰著自以為是的人類。