雲南劍川一帶的白族，在農曆正月十五要過一個"青姑娘節"，也是為了紀念一位死於非命的姑娘，但其情況卻與百潔夫人不同。據說青姑娘是一位賢惠的媳婦，卻因不堪忍受婆婆、丈夫與小姑的種種虐待，而於正月十五元宵節時投河自盡。白族姑娘十分同情青姑娘的悲慘命運，遂把這一天定為自己的節日。她們每到這一天就要紮一個青姑娘的模擬像，敲鑼打鼓將她由河邊迎回村中廣場，圍著青姑娘像歌舞，訴說她的不幸遭遇，哀歎在封建禮教壓迫下婦女生活的可憐。這種歌唱逐漸形成了有名的白族民間長篇敘事詩--《青姑娘》。台灣高山族中的泰雅爾人，每年定期舉行的祭吳鳳節，祭祀的是一位漢族的官員。據說原居住在阿裏山上的高山族有"馘〔guó國〕首"（即砍人頭祭鬼）的習俗。清康熙六十一年（公元1722年），有一個叫吳鳳的來此任通事，他盡力為高山族辦事，受到當地人民的尊敬和愛戴。這一年，他們又要砍外族人頭進行祭祀，與吳鳳商量。吳聞訊後，得知還存有過去砍得的人頭40多個，就讓他們用舊人頭進行祭祀。如此過去40多年，舊人頭已經用完，人們又找吳鳳要求砍人頭。拖了三年，吳鳳見他們要求非常迫切，就說明天村頭路旁有一個穿紅衣，戴紅帽的人走過，你們砍他的頭即可。第二天砍頭以後，才發現穿紅衣戴紅帽的人，原來就是吳鳳自己。大家很是感動，不僅從此廢除了砍人頭祭鬼的陋俗，而且還為吳鳳立廟，每年大家穿紅衣黑褲，舉行迎神、安神、酬神儀式，聚集在吳鳳廟進行祭祀。廟前有一棵大樹，平時不能隨便碰它，祭祀時才砍下一些枝葉，獻到吳鳳靈前。
有些民族有著自己的民族起源傳說，因此就有了相應的關於紀念傳說中的民族先人的節日。分布於湖南、廣東、廣西、雲南等省山區的瑤族盤瑤支係，傳說起源於神犬盤護。因盤護咬殺敵國國王有功，得與公主成婚，搬入山區，生六男六女，繁衍成為一個民族，所以有了祭祀盤護王的盤王節。這個節日一般在農曆七月初七或七月十四、十五日舉行。屆時都要殺豬宰雞，歡歌舞蹈，祭祖求佑。
居住在桂西一帶自稱布努的瑤族，則又有關於創世女神密洛陀的傳說。遠古時，有一個始祖娘娘密洛陀，她創造了人間萬物，又用蜂蠟塑造了幾批男女人類，依次成為漢、壯、苗、瑤族。他們長大後，漢、壯、苗人遠走他鄉，隻有瑤人留在山區，在密洛陀教導下開荒種地，發展繁榮。因為農曆五月二十九日是傳說中密洛陀的生日，所以瑤族每年在這一天過節，稱"達努節"（達努，瑤語為"不要忘記"之意）、"祖娘節"或"二九節"等等。每逢過節，要提前三天打銅鼓鬧場，用裝滿火藥的小鐵筒打"衝天炮"，並跳包括猴鼓舞、獵獸舞、開山舞、采茶舞、牛角舞、蘆笙舞在內的"興郎鐵玖舞"（意即"慶祝達努節的紀念舞"），人們吹奏嗩呐，對歌，鬥鳥，比武，以歡樂的活動紀念始祖娘娘的誕辰。
有些民族為了對曆史上的重大活動或事件永誌不忘，也立有專門的節日予以紀念。
居住在新疆伊犁等地的錫伯族，每年農曆四月十八日要過"杜因拜專紮坤節"（意即"西遷節"）。這是因為乾隆二十四年（公元1759年）清政府在平定新疆準噶爾部和南疆大小和卓木之亂後，為了鞏固充實西北邊防，於乾隆二十九年（公元1764年）從盛京管轄的17個地區抽調錫伯兵1016人，有防禦校、驍騎校各10人，連同眷屬共3200多人，編成10個"紮蘭"隊，於農曆四月十八日出發，風餐露宿，曆盡艱辛，經過一年零五個月的長途跋涉，遷徙到新疆塔城一帶屯墾戍邊。不久，又遷駐伊犁河南岸。錫伯族人民為了記住這次曆史上的民族大遷徙，每年四月十八日，就要辦廟會，舉行賽馬、叼羊、摔交、射箭比賽，家家吃鮮魚、蒸肉，婦女與老人到野外踏青，年輕人騎馬郊遊等，以此來紀念這個日子。
雲南省文山一帶的壯族，所過的隴端節，也是一個紀念搬遷的節日。據說宋代儂智高起義後，幾經征戰，退守雲南富寧縣一帶，最終失敗。朝廷怕他們再次起事，就將一部分壯族人遣散到貴州等地。離別之時，萬眾痛哭，依依惜別。後來每到三月時，流落他鄉的人都回來探親訪友，一年一度的會集，形成了隴端街。從此每年農曆三月二十五日壯族都過"隴端節"。
四川木裏的藏族，在農曆十二月初七過"俄喜"節。傳說其節日的來源是因為在很久以前，從西藏、雲南等地先後遷來阿哲、讓甲、草坡、八樂等藏族支係，於臘月初七定居於木裏的寧朗、車子、白硼、桃巴等地，因此，每年十二月初七，這裏的藏族各家各戶都要準備雞鴨魚肉，對飲會餐。並先以肉和飯喂家中貓、狗，以卜來年農業豐欠。如貓、狗先食肉，後吃飯，來年一定風調雨順，五穀豐登，否則就是相反。
雲南鶴慶城郊板北等村的白族沒有火把節，卻在農曆七月初一過"駱駝節"。華南地區不產駱駝，這裏白族過的駱駝節包含著曆史上的一段傳說。傳說元世祖忽必烈南征時，來到板北村的橋邊，所騎的駱駝忽然止步不前。忽必烈無法，隻好下騎步行。駱駝在轉瞬間變成了石頭，永遠地留在了橋邊，於是也給這裏的白族人留下了一個奇特的"駱駝節"。每到農曆七月初一這一天，家家宰牛殺羊，白天看滇戲，晚上漂河燈。他們以剖開的南瓜做船，罩上燈紙或玻璃，做成魚、龍、鳳、蓮花、花籃、鶴等形狀，點上燭火，在河水上漂流。也有點上數百掛香的星星燈等。河上的點點香火、燭光與天上的星光相映成輝，真是一個"笙歌聒耳人欲醉，銀花火樹光照人"的令人心醉神迷的夜晚。
各族人民對於教會他們從事農副業生產的傳說中的能人，也有專門的紀念節日。
雲南省新平縣拉祜族的苦聰人支係，原來不會農業。傳說有一名叫"卡臘"的青年，在山林中看見畫眉和梨哈鳥經常在草叢中啄食各種黑亮、紫紅、金黃的子粒，就采集回來，撒於濕潤的土地上，結果分別長成了蕎子、高粱和包穀。卡臘於是教會大家種莊稼，開始了最早的農業。其後，卡臘又教大家編網，裝套子，用以捕鳥和捉野獸，並用竹木樁圍養鳥獸，從此有了原始的飼養業。卡臘死後，苦聰人懷念他，每個村寨都選一棵高大的椎栗樹作為他的化身，每年在他的忌日正月初三過"卡臘節"，奠祭這位農業、畜養業的始祖。節日清晨，男子們相約上山打獵，婦女們在家準備飯食。傍晚時獵人歸來，將獵獲物放在"卡臘"樹前的平地上，婦女們拿來臘肉、蔬菜和黃糯米，孩子們提來裝滿辣酒的葫蘆，姑娘用竹筒背來泉水，大家一起共同準備飯菜。做成後，請村中的受尊敬的老人主持祭儀，全村男子依年齡大小排成一排，手捧竹筒酒，婦女們則在後排，一起飲酒，讚頌卡臘功德。寨中兒孫滿堂，身體健康的老人還給孩子們拴線祝福，按習慣女孩子以綠線拴右手腕，男孩子以紅線拴左手腕，祝福他們茁壯成長。儀式結束後，所有參加的人一起聚餐，並回憶曆史，暢談未來，成為一個進行傳統教育的課堂。
聚居在雲南、新疆的蒙古族，元代來此落戶。他們有著高超的建築技藝，他們的家鄉被稱為建築之鄉。據傳說是蒙古族聰敏的後生旃勒得魯班大師傳授，學得木工手藝後，又周遊各地，學會石、泥、竹工等等。人們因其技藝超群，品格高尚，尊稱其為"旃班"。因四月初二日魯班曾傳授《木經》給旃勒，並給學徒講授和考查鋸、砍、推、鑽等技藝，所以每年這一天要過魯班節，以紀念這位手工業匠人的始祖。每逢節日，外出的泥瓦、木、石工匠都要返回來歡度節日，否則要被認為是不尊師愛賢的人。節日裏，村中要殺豬羊，搭台唱戲，抬著檀香木雕的魯班像周遊各村，鑼鼓爆竹齊鳴，舉行耍龍、跳蚌殼舞、劃彩船等活動，以紀念這位建築業的能工巧匠。
廣西羅城仫佬族的依飯節，在仫佬語中為慶豐收、保人畜之意。一般在農曆閏年的立冬這一天進行，也就是每隔三五年舉行一次。有的村寨則在卯、未、亥年或醜、辰、未、戌年的立冬日舉行。它是一個紀念仫佬族英雄羅義、羅英父女二人的節日。傳說遠古時，仫佬人居住在九萬大山，鳥獸糟蹋莊稼十分厲害。神箭手羅義在山中打獵除害。有一天他發現兩隻鳳凰蛋，拿回家孵出小鳳凰。鳳凰長大後，鐵爪銅嘴，隨羅義巡看田地，鳴叫幾聲，就可以約束鳥害。後來羅義又製服獅子，消除獸害，使仫佬山鄉年年五穀豐登。羅義又捕來野牛，馴練它耕地，但尚未馴化，羅義就去世了。其女羅英繼續馴牛，終於使牛群得以繁衍。她將馴化的牛分送各寨，成為仫佬族人民發展農業的畜力。為了紀念羅義父女的功績，每逢閏年的立冬日，人們宰豬殺鵝，包粽粑，用芋頭、紅薯製成牛狀放在室內桌上，做五色糯米飯，四周圍放上甜酒、花生、芝麻、沙薑、黃豆、胡椒、八角等12種實物和豬的心、肝、肺、胃、腸及雞、鴨、魚、蛋等12種供品。並在堂屋正壁上掛一束豐滿的糯稻，先由道師請神，一直請來36位神靈，然後大家唱歌起舞，懷念羅義父女，祈求來年作物豐收，以隆重的紀念節日對未來寄予希望。