孔子之至聖，在於他培養出大批學者、外交家、政治家和文學家。德行科的代表人物，有顏回、閔子騫；言語科的代表人物，有子貢、宰我；政事科的代表人物，有冉有、子路；文學科的代表人物有：子夏、子遊。
然而，就是這樣的一個人，他是如何概括自己的呢？
“我有知嗎？我沒有知呀！有個鄉下人向我討教問題，我一無所知，我隻是就他所問事情的兩端，反過來不斷地詢問他，一直問到從中找到答案為止。”他帶著一抹抱愧的神情說。
“文獻上的學問，我也許學得和別人差不多，但就身體力行做一個君子而言，我還沒有做到。”他帶著一絲歉意的口氣說。
日月經天，江河行地，夫子聖矣。
念誦著《詩》中的這句話——“仰望著高峻的山嶺，行走於壯闊的周道”，我們想象著孔子的為人，是否也會像千年前的司馬遷在想象孔子一樣，久久徘徊，不忍離去呢？
夫子，天地之心矣。
番外神的年代，人的年華
這是一個神性蓊鬱的時代，神很近，人很遠，從殷商之王室，默默無聲地退出一人，放棄王子車輿，騎驢遠遁深野，他，是孔子的始祖微子啟；
這是一個巫風駘蕩的年代，神忽遠，人忽近，從周朝之諸侯國宋國，謙柔恭謹地走出一人，卻因妻室美豔，橫遭殺害，他，是孔子的六世祖孔父嘉；
這是一個褪下神秘色彩的時代，神走了，人來了，從魯國之陬邑中，威武雄壯地轉來一人，武功驚人，勇猛聞世，他，是孔子的父親叔梁紇。
孔子，原是一朵從圖騰裏開出的花。
1.微子啊，微子
讀一本書，讀到的，是兩個故事，一個是文字所表達的故事，一個是文字背後所滲透的故事；讀一個人，讀到的，是兩個人，一個是現世生活中的本人，一個是先世生活中的先祖。
唯有讀了這二元結構的書或人，其內容，才算是完整了。
讀孔子，亦如是。
孔子的先世，是一首縹緲的詩詞。
因尚未拈到描述孔子祖輩的較為合適的詞，遂草填《望江梅》如下：
閑夢遠，孔子未臨世。殷商王宮紅袖軟，鶯語一斛天子暗。忙煞孔祖先。
閑夢遠，先人正出奔。千裏風絮草色青，煙河漠漠宿雲亂。人遺百花川。
然而，僅憑一首詩詞就概括了孔子的先世，未免太過朦朧，太過抽象。
從詞中，僅能得悉，孔子之先祖因商紂王被紅袖搞昏了頭，忙得不可開交；接著，先祖們開始奔逃，頗有亡命天涯的味道；然後，先祖們就把後代，把孔子，遺留在了一個野花錦簇的河川之地。
那麼，他們究竟是在為何而忙亂，為何而奔逃呢？
其粉墮百花洲之地，究係何地？
遁入曆史的罅隙，捋開曆史的紋理，不難看到，一個古意騰騰的故事，正泊在夜之央、寂寞之央，泊在寧靜的旋渦中央。
故事中，有四位主角，他們無意中，毫不知情地決定了孔子的降生之地，而此地的人文環境，又無形中，毫不保留地影響了孔子的人生印記。
這四位來自遠古的嘉賓，分別是孔子的始祖微子啟、孔子的十世祖弗父何、孔子的六世祖孔父嘉、孔子的父親叔梁紇。
越過千年的塵埃與花香，淌過湍急的時光之流，我們與他們，相遇在夢幻的一刹。
滾滾風塵中，我們遇到的第一個人，是微子啟。
微子生活在一個神性蓊鬱的時代，那時候，神很近，人很遠，微子，很模糊。
天上，煙雲流蕩；人間，客影飄忽。我們唯一清楚的是，微子與商紂王，是同父同母的兄弟。
微子稱兄，紂王道弟。微子雖是老大，但他出生時，母親不是老大，而是側室；紂王雖是老小，但他出生時，母親已不是老小，而是正妻。因而，紂王運氣好，成了殷商王室的繼承人，做了殷商的大當家。
紂王很聰明，很靈活，很能說會道，很見多識廣，很會辦事，很有勁兒，經常空著手和猛獸打架；也很愛顯擺，很外向，很活潑，對自己總是熱情洋溢，別人不誇他，他自己使勁兒誇自己，說全天下的人都不如他。