他們很看好微子。微子賢，淡泊，老實巴交，對殷商遺民具有核心影響力。
微子很看好宋國。宋國靜，親和，民皆舊遺，可用天子之禮奉行殷商宗祀。
唯一的問題是，微子，作為周朝的諸侯國——宋國的國君，意味著，他已經從王子，下移成諸侯，已經從王室成員，變成了前王室成員。
2.十世祖的選擇
石，是有骨髓的，它的髓，流淌在河水裏。
月，是有魂魄的，它的魄，也流淌在河水裏。
因此，河，在化學意義上，是擠擠擦擦的分子，它所流淌的，是水的顆粒；但在審美意義上，卻是纖纖微微的感覺，它所流淌的，是石髓月魄。
至於倒映在水中的影子，在解剖意義上，是一個血肉之軀；在文學意義上，則是一個躊躇的靈魂了。
河水，清而美，很流暢；河邊的人，沉而悶，很糾結。
他的站姿，略傾斜，似抒情，可他並不是在抒情，他是在凝想一樁已經發生的殺人事件。
他的垂眸，略惆悵，似相思，可他並不是在相思，他是在凝想一樁行將發生的殺人事件。
他是弗父何，孔子的十世祖。
微子去世後，宋國政權被順利地過渡了四代，但在第四代宋湣公時期，雖巫風猶盛，世界卻已然大變，人倫次序發生顛覆。按照殷商的傳統，權位的延續，應是兄終弟及，然而，殷商終究渺遠了，周朝卻是切近的，周朝盛行的父子相傳，成了時髦的標誌、文明的符號、發達國家的象征。因此，當宋湣公把國君之位傳給弟弟後，湣公的小兒子鮒祀，撅了嘴，很不高興，回頭就把他老叔給殺了。鮒祀對他老叔很凶惡，對他大哥很溫柔，他殘忍弑君，並不是為了讓自己做國君，而是讓兄長弗父何做國君。可是，弗父何怎麼能夠接受這個君位呢？
他一旦當了國君，就要依照舊例，治鮒祀弑君之罪，那就意味著，又要人為地製造另一樁殺人案了。
如果代代複仇，代代因循，那麼，就是要製造多樁連環殺人案了。
弗父何聽水，聽心，終歸不忍。
由是，鮒祀登位，為君；弗父何卻位，為卿。
登位與卻位，一字之間，孔子的先祖，就由諸侯，跌落為公卿了。
3.“美而豔”的故事
弗父何的讓位，使他身後的四代子孫，皆蹈卿位。
弗父何的第四代後裔，名為孔父嘉，是孔子的六世祖。
孔父嘉他爹，即孔子的七世祖，是一位名叫正考父的知識分子。修養，高到了雲端裏；謙恭，低到了泥土裏。如果我們用幾何圖形將正考父的謙恭形象化，那麼，應該是這樣的：當宋國的國家領導人宣布對他的任命時，他必施禮致意，其禮，很講究，一般人不會用。第一次任命時，“一命而僂”，他的施禮角度大概在銳角之間——45°—60°；第二次任命時，“再命而傴”，他的施禮角度大概在銳角和直角之間——60°—90°；第三次任命時，“三命而俯”，他的施禮角度大概在直角和鈍角之間——90°—180°，角度相差如此之大，是因為他幹脆趴到地上去了，幾乎橫向拉直了。正考父並且非常節儉，終年以稀粥糊口，不似苦行僧，勝似苦行僧，不似宋國難民，勝似宋國難民，逢到年節、宋國國慶，他才打打牙祭，改善改善生活，才終於不吃稀粥了——吃稠粥去了。
正考父是一位詩化的政治家，外表孱弱，內心堅定，以悲壯的使命感，以民族的自豪感，懷念著殷商，實踐著遺禮，連走道都溜邊，都循著牆根。
孔父嘉雖然沒有成為他爹的克隆版，不像他爹那樣謙柔退守，但也不賴。每日在宋國的城池裏上班下班，腳步不快不慢，動作不輕不重，語調不揚不抑，笑容不諂不冷，行為不偏不倚，規規矩矩，正正經經，連身板都是不肥不瘦的。
日子不鹹不淡，靈魂不喜不悲，孔父嘉的生活，橫平豎直。
直到公元前729年，宋宣公病逝，一切才改變了模樣。