蒲鬆齡之所以足位廣不起的小說家，就在亍他能從各種各樣的愛情屮發現詩性，用詩化的筆觸描寫愛情。《聊齋》裏的愛怙打鮮明的封述社會的特點，蒲鬆齡欣貸以男性為中心，欣賞嫡庶和美、雙關一夫，強調“不孝軻三，無後為大”。《聊齋》與過不少“雙美”的故負，如張鴻漸、靑鳳、蓮香、小謝、巧娘以及竹訝。網個女性跟同""位男性發生感情糾萵，“二美一夫”或者男性家冇妻外打怙人，這些故卞常常有一個中心一一子嗣，甚至出現像《林氐》中寫的那樣不可思議的現象一為了求取子嗣，做妻子的千方百計把丈夫和丫錢弄到一張床七。所以說，蒲鬆齡在創造這姹紫嫣紅的愛情百花園同時，還用生動鉍雜的藝術形象反映出封建婚姻的木質。《聊齋誌異》創造各種各樣的愛情，冇人鬼戀，冇情癡和生死戀，打知己之戀，冇粘神戀愛，也寫出了家庭婚姻中令人觸口驚心的爭奪和悲劇。《聊齋》給古老的愛情描寫帶來更堅實的社會內容、更深刻的道德教益和更迷人的韻致。讀罷《聊齋》，掩卷沉思，愛是什麼？是身心交融、魂魄相從的眷戀，是跨越生死、超越貧富、滌蕩心靈的淸泉，是雪地上永不凋謝的花朵。神鬼閃愛入人世，人世有愛賽神仙。喬女：一次欲言又止的叛逆鴉頭：貞烈狐妓如魏征俠女：天馬行空，我行我素竇氏：《聊齋誌異》無竇娥嫦娥：異想天開的男人“雙美”夢震餅：！糊妻情進#光怪陸離的聊齋畫廊《聊齋誌異》受廣大讀者離愛，既因為其談狐說鬼，更因為其充滿人文關懷。跟其他古典名著相比，《三國演義》寫興王圖霸帝王將相，《水濟傳》寫殺當濟貧英雄傳奇《紅樓夢》寫詩意享樂貴族男女，《西遊記》寫踢天弄井神魔妖懌，這些離普通百姓的生活都比較遠，而《聊齋》關注的是中下層老百姓，特別足關注女性。
蒲鬆齡是弓女性的行家裏手，同樣的人物，他比前輩作家寫得吏加生動豐滿。
他還涉獵他人沒有寫過的禁區，塑造出一個個全新的人物形象。冰心有句名言：“如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五丨的真、百分之六十的善、百分之七十的美”。
用這樣的觀點來看《聊齋》，大體不錯。我們把女性放到愛情背景上，看看《聊齋》裏的女性美到什麼地方、真到什麼地方、善到什麼地方。《聊齋》中美女如雲，毎出來一位都花容月貌，但你恐怕不會想到，《聊齋》中的醜女更美！喬女一次欲言又止的叛逆古代小說的愛情女主角常常是“沉魚落雁、閉月羞花”，喬女卻醜得出奇，跛一腳，壑一鼻，麵如鍋底，二卜五歲了還沒嫁出去。喪偶的穆生娶了她，生了兒子後穆生又死了。喬女求娘家幫忙，娘家不耐煩，她隻好靠紡織艱難度日。這時，她有了一個改變貧窮和孤苦的機會。同縣家境富裕的孟生死了妻子，續弦要求很苛刻，但他見了喬女卻“大悅”，派人說媒，要娶她一一孟生當然不可能看上喬女的外貌，顯然是看卜。喬女的德。
但喬女信守封建律條，堅決拒絕，她說：“饑凍若此，從官人得溫飽，夫寧不願？然殘醜不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何取焉？”孟生聽了，對喬女越發欣賞，讓媒人帶了很多錢再次求婚，還說服了喬女的母親。母親親自動員，喬女還是不同意。喬家要把小女兒嫁給孟生，但孟生認定了要殘疾醜陋的大女兒，不要年輕漂亮的小女兒。喬女是恪守封建道德的，她雖然堅持不事二夫，但孟生對她的鍾情讓她深深感動，感激“獨孟牛能知我”，對孟生“同已心許”，心靈早就跟孟生連到一起。不久，孟生得暴病死廠，無賴趁機把他的家產擭取一空，仆入也趁火打劫。喬女到孟生墳上臨哭盡哀。無賴又想謀奪孟生的田產。孟生的好朋友林生在喬女的勸說下，打兌到宮府幫助孤」維權。無賴揚言要用刀對付他，林生嚇得不敢出麵，孟生的產業眼看就要落到無賴的手裏。這時，非親非故的寡婦喬女挺身而出，到官府告狀。縣官理所當然要問：“你是孟生的什麼人？”喬女回答：“您管理一個縣，憑的是個理，如果說的話沒道理，就足至親也有罪；如果說的有道理，就是路人的話也可以聽”。
縣官很惱火，把喬女轟了出來。喬女又到有地位的縉紳門上哭訴，終於替孤兒保住了財產。然後，她任勞任怨地把孟生的孤兒烏久撫養成人，給他請老師，幫他積累數百石糧食，幫他和名門聯姻。喬女死後，烏頭想把她和父親合葬，喬女的兒子也同意了。
但是抬棺材的時候卻抬不動，原來喬女活苕的時候恪守“不事二夫”的律條，死了還堅持跟已的丈夫合葬。何是，一個寡婦到沒有任何親戚關係的男子墳上致哀，又像親生母親一樣撫養這個男子的遺孤，丼所作所為們然是孟生遺孀，實際上已經背叛了“不事二夫”的律條。所以，喬女有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情實阮上是精神戀愛，她用終生的辛勞擁抱理想的雲霧，報答孟生的知己之恩，這在封建時代是很少見的。鴉頭：貞烈狐妓如魏征蒲鬆齡的生花妙筆，還描與墜落到社會最肮髒角落的女性怎麼樣維護已人格的故事。鴉頭是個誤入風塵的少女，足狐妓，閃為她不肯接客，一再受到老鴇的毒打。她認識誠實的書生王文之後，覺得這個人可以托付終身，馬上就機智地把握住自己的命運。
聊襄情芳之謎在王文眼裏，鴉頭美若天仙又對自己脈脈含情。王文拿著借來的錢求見鴉頭，鴇町嫌少，鴉頭突然一反常態，表示她願意接待王文。她伶牙俐齒地勸鴇母說，您整天嫌我不做搖錢樹，現在我樂意做丫。我第一次接待客人，以厄的日子長若呢，不要因為王文給錢少，就放走財神。鴇母信以為真，鴉頭獲得了跟王文見麵的機會，馬上就不失時機地改變白己的命運。她問幹文，你傾逋博此一夜之歡，明天怎麼辦？身為男子漢的王文隻知道流淚，想不出什麼辦法。弱女子鴉頭果斷做出決策，告訴王文說，你不要傷心，落在非人的風坐生活裏，很不合我的心願，早就想找個像您這樣忠誠可靠的人共度今生，咱們跑吧。鴉頭和王文逃出虎口後，王文擔心家徒四壁，如何過日子。鴉頭說，做小買賣也可以過日子。於是他們把驢子賣掉做本錢開了個小酒店，鴉頭做披肩和剌繡小荷遨，過起自食其力、淡薄的清貧生活。後來，鴉母知道廣鴉頭的廠落，派另一個妓女妮子抓她回去。妮子駕鴉頭跟人私奔，鴉頭理氣壯地說：“從一者得何罪？”鴉頭被抓回妓院後，關到幽室十兒年，生卜的兒子被丟掉，還經常被打得遍體鱗傷，天天饑火燒心但她仍然堅決不接客。若幹年後，她終於被兒子救出，和王文團圓。鴉頭出身低賤，為人卻清高，蒲鬆齡認為鴉頭像魏征一樣有氣節。魏征是唐太宗的宰相，閃為直言敢諫，唐太宗讚賞他的正肓。
蒲鬆齡別出心裁地把微賤的妓女鴉頭，提升到與封建社會台閣審臣相等的地位。俠女：天馬行空，我行我素貧窮的顧生跟母親一起生活，鄰家搬來一對母女，也是非常貧窮，窮到什麼程度呢？靠女兒做針線維持生活，而且連尺子都沒有。顧生發現少女十分美麗，但舉止生硬。
一天，少女來顧家借刀尺，顧生母親就打起如意算盤，跟兒子商以說，這家母女無依無銀：，何不兩家合一家，你代養其母？顧牛母親丨瑞艿揭秘《聊齋誌計》登門跟女方母親吹風，毋親想丨“協，女兒卻不竹。顧牛。母親很介怪，難逬這個姑娘嫌我們窮？可少女對顧生母親非常好，顧生母親牛：病時，她像親生女兒一樣細心照顧她。顧生也盡心照顧這對母女。奇怪的是，這個不肯嫁給顧生的少女競然主動跟顧生幽會。而她在男女關係上絕不隨便，打個少年對她閣謀不軌，她銷空手拋匕濘，少年便身酋異處，變成一隻白狐。個文弱少女冇如此益的武藝，讓。顧生豬歎不已。後來，少女屄然為顧生塵了個兒丫！顧生母親覺得太不吋思議了，說：“異哉此女，聘之不吋，而顧私於我兒！”一個未婚少女不接受明媒正娶，卻心廿情願地跟窮小子私通並養兒麼太奇怪了。小說結束，少女提若仇人的人頭來跟顧牛。告別，說她是大⑷馬之女，父親被陷害而死，她為報父仇隱藏民間。吞到顧生家貧無力娶妻，她決定給顧家生個傳宗接代的兒子，以報答顧生的養母之德。這樣一來，少女的身世和她不可思議的行為之謎都解開了。俠女的行為不合社會習俗，所以始終在他人的“姑歎”之下。
“玷”，是球磨、想不通；"歎”，則足因不合常規而歎總、感歎。第…個對她豬歎的是顧生，她在陌生男了前沒打少女常有的羞澀，卻凜然不吋侵犯，"見生不甚避，而意凜如也”。第二個阽歎的足顧母。
“此女不似貧家產”，在顧母者來，此女孤苦無依，有人提出代養X：母，她必定樂意才是。然而當顧母提出聯姻建議時，女郎卻“意殊不樂"。顧母豬疑：“女子得非嫌吾貧乎？為人不言亦不笑，豔如桃李，而冷如識雪，奇人也！”第三個對少女進行猜歎的足意圖不軌的少年：“豔抦如此，神情一何可畏？“三個對俠女猜歎的人都苻己的小兌盤：顧生愛慕少女；顧邊擔心絕後，急欲娶兒媳；姿容袪美而行為輕佻的少年懷不軌之心。少女身世之謎與行為乖張之謎一一解幵。
一個可歌“泣、冇膽行識的代俠女形象詔立在讀者麵前。如采說為父報仇，？不了多神舒，唐傳奇甚至六朝小說中罕就科；那麼，在俠女身上表現出的婚姻觀，在那個講貞節、講究婚姻是終身大事的社會中，就再出格不過了。俠女不肯接受顧生的求婚，卻跟顧生幽會，替他生兒子，而兒對顧生說：“提汲焉，枕席焉，非婦伊何也？業夫婦矣，何必複言嫁娶乎？”俠女說自己給顧生料理家務，同床共枕並生育後代，已經是實際的夫婦，何必再要求表麵的夫婦形式？像這樣隻要求婚姻實質，不講表麵禮法和名份，是一種極其開放的思想，在其他古代小說裏幾乎找不到。竇氏：《聊齋誌異》無竇娥女性遇到負心漢是常有的事，《聊齋》裏也有不少這樣的女性，她們怎麼對待自己的不幸呢？竇氐是一個典型的例子。惡霸南三複外出時遇雨，到一戶農家避雨。村裏的人都知道他是個惡霸，竇老頭小心翼翼地給他倒茶，招待他吃飯。南三複看到竇家有個漂亮的少女，就有事沒事總往竇家跑。有一天，他趁著竇老頭不在家，拉住竇氐動手動腳，竇氐堅決拒絕，說：“我雖然窮，是要正正經經嫁人的，你憑什麼仗勢欺人？“南三複花言巧語，說：“你跟我相好，我肯定不娶別人”。
竇氐讓南二複發誓，南三複就對天發膂。竇氐被騙失身後，懇求南三複快來迎娶，可是蛇蠍心腸的南三複想的卻是：一個貧窮的農家女，玩玩可以，哪是結婚的對象？恰好此時有人來給他說媒，南三複聽說對方足個大戶人家小姐，長得又很漂亮，就訂了婚，再也不到竇家去了。不久，竇氐生下個兒子，竇老頭拷問她，她把南三複的事告訴父親。竇老頭去問南三複，他堅決不承認。竇女抱著孩子找到南三複門上，南三複連大門都不讓她進。竇氏讓看門的替她求南三複：“你就是不管我，難道也不管你的親生兒子嗎？”毫無人性的南三複仍然不讓她進門，竇氏哭了半夜，抱著兒子凍死在南家門口。竇老頭到官府告南三複，南三複用一千兩銀子行賄，官府於是不管不問。眼看要冤沉海底，竇氏的鬼魂出現了。她抱著兒子托夢給那個富家小姐的父親：“你不要把女兒嫁給那個負心漢，你如果力附做，|砝瑞芳揭秘《聊齋誌異》乂我就殺了你的女兒”。
那家貪圖南三複有錢，還是把女兒嫁了過去。新人很漂亮，佴總是淚汪汪的。婚後幾天，那大戶來到女婿家，一看到女兒就驚訝地問南三複：我女兒已經吊死在後花園/，你這房間串的女人是誰？原來，是死去的賓氏。按照當時的法律規定，“幵棺見廠”要判死刑。竇老頭告南三複幵棺盜竊竇氏屍休，官府再受賄，結果南三複蒙混過關。在跟金錢的較量中，竇翁和竇氏的鬼魂敗下陣來。
但是，南三複從此也敗落了，好兒年沒有人敢把女兒許給他。後來南三複從一百串―之外聘了曹進士的女兒，竇氏乂冒充購家送親的人進入南三複家，把姚舉人女兒的屍體放到南三複的床上。有錢冇勢的姚家去告狀，南三複被判殺頭。竇氐因為幼稚上了壞人的當，變成鬼魂後，逐步看透了南三複背後的強勢社會。南三複兩次因為棺見屍成為被告，為什麼第一次能象混過關，第二次就得殺頭？因為兩次涉案屍體家屬的地位不同。第一次是貧女竇氐，笫二次是姚舉人的女兒。南三複最終被判罪，宮府認為是他讓姚舉人女兒的廣體…絲不掛地躺在床上。竇氐這個被汙辱被損害的剛強女鬼給大家留下丫很深的印象。嫦娥：異想天開的男人“雙美”夢因為蒲鬆齡的觀念，也因為封建社會的實際存在，在《聊齋》的愛情故事裏有個非常奇特的角落一光懌陸離的雙美圖。《蓮香》《青鳳》《巧娘》《青梅》這些故事或者寫“二美一夫”，或者寫男子家有妻外有室〔或情人\“二美”和諧友好，以全心全意讓男人享受到嫡庶和美、多子多福的人生。《嫦娥》裏的宗子關娶仙女嫦娥為妻，納狐女顛當為妾。
一妻一妾非但不互相嫉妒，反而整大跟宗子美嬉戲，似乎生活在化裝舞會中。宗子美娶了一妻一妾，這一妻一妾又變盡法術讓他“享受”曆朝曆代的美女，這是何等愜意的男人幻想！《蕭七》寫徐繼長避返一美人，美人相約跟他回家。徐繼長問家告訴妻子，妻子“戲為除館”迎新人。新娘、實際是新妾〕進門後說，姐姐妹妹們想來看看，徐妻乂“為職庖人之守”，熱情招待一番。徐妻一點兒也不妒嫉，對丈夫和蕭七持縱容態度；蕭七也很“自覺”，主動搶家務活幹，讓嫡妻好好休息。即使在非常出彩的《聊齋》愛情名篇裏，我們也可以看到這類“效英皇/的畫蛇添足之筆：《連城》裏的連城和喬生，為了真情可以共生共死，篇末兩人雙雙複活時，偏偏莫名其妙跟上一個“淚睫慘黛”、“意態憐人”的賓娘，實在摸不透蒲鬆齡是如何想的。難道因為喬生忠於愛情，就多“賞”給他一個美人兒？王桂庵忠於愛情，芸娘寧死不做妾，他們的兒子寄生倒同時娶了兩個美女。作者的意圖是想把兒子的戀情寫得高於父親，但真理往前多走一步就成了謬誤。《寄生》的故事雖然曲折生動，人物形象卻較《王桂庵》遜色。性愛是排他的，《聊齋》故事也反映出這種排他性。《蓮香》寫兩個女人之間露骨的嫉妒，李女極力反對桑生同蓮香親近，蓮香挖苦李女“醋娘了要食楊梅”。《張鴻漸》裏的狐女舜華說：“妾有褊心，於妾，願君之不忘；於人，願君之忘之也”。