“簾中人”，指鄉試閱卷官。王平子再次落第後，宋生才對王平子說，自己是個漂泊遊魂，是生前不得誌之人，死後想借“他山”之攻，也就是借幫朋友取得功名來證明自己的能力，沒想到朋友同樣倒黴。文場為什麼暗無天日？關鍵在於文運掌握者根本不懂行“梓樟府現缺一司文郎，暫令聾俺署篆，文運所以顛倒”。
生前死後飽受文運之苦的宋生，報考了“司文郎”，在陰世考試中脫穎而出，在孔子的幫助下成了司文郎，文運昌盛，有才能的讀書人金榜題名，朽爛低劣的文章再也沒有市場了。《司文郎》有三點重要創造：其一，死魂靈為功名遊魂，前輩作家寫女子為愛情遊魂，蒲鬆齡寫男子為求功名而遊魂，將科舉製度下知識分子可悲、可憐、可歎的精神狀態寫得驚心動魄；其二，用鼻嗅文章的鬼魂讀書模式，妙趣橫生地諷剌了科舉考試臭不可聞的文體；其三，閱卷考官眼睛舁子都瞎了，而文場主管竟是個聾子，書生、考試文體、考官，作者將這三大因素巧妙結合，把科舉之“病”寫得徹入骨髓。何仙：入木三分畫考官《司文郎》用瞎和尚嗅文章諷刺考官有眼無珠，蒲鬆齡則在《何仙》裏具體寫閱卷官如何閱卷：康熙三十年〖公元一六九一年〗朱雯主持山東學政，善乩卜的何仙試後預卜考生成績，發現“文與數適不相符，豈文宗不論文耶？”聊齋刺貪刺慮原來，學使本人不閱卷，極不負責任地將閱卷事付諸幕客，這些幕客都是拿錢捐來的功名，“前世全無根氣，大半餓鬼道中遊魂，乞食四方者也。曾在黑暗獄中八百年，損其目之精氣……”由這樣的人閱卷，有真才實學者豈能得到功名？這就是《司文郎》諷刺的考宮不僅眼瞎，連鼻子都廢了的真實社會背景。而像司文郎的前身宋生一為功名而遊魂的死魂靈，像葉生那樣從墳墓走出來求功名的死魂靈，在《聊齋》故事裏不是個別現象，造成這一現象的，恰恰是因為考官不識才。
蒲鬆齡的《三生X寫一個名士在考試落榜時氣死了，到陰間告考宮“黜佳士而進凡庸”，也就是專門錄取沒才能的考生，讓有才氣的考生名落孫山。主考官推諉責任說，裏然有好文章，下邊考官不推薦，我根本看不到。閻乇下令鞭打失職的主考官，告狀的名士不滿意，閻王殿兩邊的冤鬼“萬聲鳴和”，上萬名同樣的冤鬼要求對目不識文的考官“白刃刻⑷胸”。這個告狀的名士叫“興於唐”，這個非常少見的名字寓意深刻，科舉製正是興盛於唐朝，“興於唐”的命名恰好負載了讀書人從唐代就開始淪落科舉窠臼的數百年沉重曆史。這麼多有才能者考不中，既因為考官無目，也因為考官貪贓。衙門口有理沒錢別進來，考官的門口有才無財也進不來。《聊齋誌異》中有許多故事寫到這種怪現象一《僧術》寫黃生頗有才情，卻困於場屋，有位和尚建議他向冥中主事者行賄，投若幹金錢於井中以換取陰世功名，而向陰世捐的功名可以在陽世兌現。功名用錢買，像市場卜。買賣商品一樣按質論價，錢交得多，功名就高；不舍得送錢，功名隻能低就。《神女》裏的宋生被黜落了功名，他想恢複功名，連遠離世外的神女都知道必須求助孔方兄。先是摘下頭上的珠花供宋生去行賄："今日學使署中，非白手可以出入者。
“後來，則幹脆直接送銀子：“今曰學使門中如市，贈白金二百，為進取之資”。
賈奉雉：金盆玉碗貯狗矢考官無因、昏庸、貪財，那麼考生又如何？科舉製度下讀書人是否還將文章視為千秋大業？是否還相信“立言”？不。
他們實際得很，也勢利得很。
他們不再以文章關心經國之大業，他們不再要努力創造千古流傳的美文，他們也不再抒發真情實感，而總是千方百計迎合“應製”文體，將自己拉到“科舉"這張魔鬼的床上，長了截短，短了拉長。哪怕靠“金盆玉碗貯狗矢”，隻要能獲得功名，就心安理得。賈奉雉才名冠絕一時，卻屢試不中，他遇到“風格灑然”的郎生，郎生評價賈奉雉的文章確實好，但到科舉考試中，肯定不中用。郎生解釋說：“仰而歧之則難，俯而就之甚易”。
賈奉雉考不中不是因為文章寫得不夠好，而是寫得不夠壞，隻要將向降低到科舉考試的要求，就能如願以償！賈奉雉佶奉“學者立言，貴乎不朽”，郎生告訴他，除非你決心抱卷終老，溝則你就得學習掌握速朽的應試文字，因為考官隻懂得也隻欣賞這樣的文字一“簾內諸官皆以此等物事進身，恐不能因閱君文，另換一副眼睛肺腸也”。
賈奉雉寫的好文章，郎生“不以為可"，賈奉雉將“闊冗泛濫、不可告人之句，連綴成文”，郎生偏偏說“得之矣”，還“堅囑勿忘”。郎生在賈生朗誦一番過後，將文章作符，貼在賈生背上，賈奉雉進入考場後，隻記得這些濫汙文字，不得不“直錄而出”，而他居然因此中經魁！後來賈奉雉“閱舊稿，一讀汗。讀竟，重衣盡濕”。
他認為，寫出這樣的文章，沒臉見天下人，慚愧之至，自貶說這根本就是“金盆玉碗貯狗矢”，決心遁跡山林，與世長絕。《賈奉雉》至此已難能可貴地創造了《聊齋誌異》中少有的強調精神追求的人物形象。
但是，讓人感到意味深長的是，聊齋主人的筆並沒有到此為止，而是繼續寫仙遊歸來的賈奉雉：西年後，賈奉雉從仙鄉回到人間，發現聊齋剌貪刺虐毫因為他豎持“貴乎不朽”的信仰而不去追求功名，他的子孫都貧窮落魄。賈奉雉不得不再次撿起狗矢文字，並靠這樣的文章做了高官。賈奉雉對“狗矢”文字的決絕和“回歸”，描繪了有良知的知識分子不得不違背良知的悲哀。
蒲鬆齡長期鄉居，深受黑暗社會重壓，了解黎民苦難，熟悉科舉製的種種弊端。
他虛擬出鬼魂世界和夢幻世界，用寫鬼寫妖的形式寫封建吏治，寫民族血淚曆史，寫科舉製度，因此，他的“刺貪剌虐”之筆才能達到“入骨三分”的程度。寫鬼寫妖的幻想形式的采用，使得《聊齋誌異》閃現出奪目的思想光輝，達到極高的藝術境界。商三官：勇絕荊軻的複仇女神小翠：嬸鬧之間除政敵仙人島：妙語如珠奇巾幗醜狐：負心漢的下場武技：對牛皮大王的善意調佩河間生：讀書人的洋相聊齋剌貪剌虐之謎嬉笑怒罵搏惡世商三官：勇絕荊軻的複仇女神社會黑暗，七尺男兒受盡窩囊氣可以憑一己之力複仇，如果是柔弱女子被人欺負，那怎麼辦？麵對黑惡勢力，《聊齋》女性的聰明才智大放光芒，她們在跟惡勢力做鬥爭時，機智勇敢，談笑之間卻敵兵，她們的處世才能往往讓庸碌的男人望塵莫及。在惡勢力猖狂時，即使是堂堂五尺男兒，有時也會一籌莫展。而柔弱的《聊齋》女性，卻能在家庭和個人遭遇危難的關鍵時刻，以冷靜的思考、果敢的行動給惡勢力致命一擊，像複仇女神一樣讓正義得到伸張。《商三官》講的是一個孝女為父報仇的故事，這是古代小說的傳統題材。商三宮已經訂婚、將要完婚時，父親被惡霸殺害，哥哥向官府告狀，卻一年多審不出結果。女婿家要求迎娶商三官，母親答應了，商三官卻對女婿家的人說，我父親屍骨未寒，你們就要求舉行婚禮，難逍你們沒有父母嗎？這話柔中帶剛，有理、有力、有節，禮貌而豎決地拒絕了女婿家的要求。接著，哥哥告狀失敗，打算把父親的屍骨留到家裏做告狀根據。商三官對哥哥說，殺了人都不管，官場到底黑暗到什麼程度，這就知道了，難道你們以為老天爺會專門為你們兄弟生出個鐵麵無私的包公老爺嗎？《聊齋》點評家但明倫點評這一段說：“其才其識，足愧須眉。"商三官說這番話時已經胸響成竹，放棄對官府的幻想，讓父親入土為安，辨要親手給父親報仇。然後，商二宮女扮男裝進入優人戲班，也就是演藝者的小班子，去給殺害父親的惡霸慶壽。席上她殷勤地勸酒，笑容可掬地侍奉惡霸，惡霸喜歡上了她，把她認做孌童，留下同床共寢。商三宮沉著冷靜地給惡霸掃床、脫鞋，服侍得無微不至，惡霸跟她說下流話，她隻是微微一笑。惡葙更加癡迷，亳無防備地把仆人們都打發走，隻留下女扮男裝的商三官，結果被商三官身首兩斷，死了還不知道死在誰手裏。
蒲鬆齡把商三官叫做“女豫讓”，豫讓是春秋時的著名剌客，他有馬瑞芳揭秘《聊齋誌異》句名言：“士為知己者死，女為悅己者容”。
蒲鬆齡豪地說：“三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶！”當年大名鼎鼎的荊軻唱著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”的豪邁之歌刺殺秦王，卻沒有完成任務，他都應該在商三官麵前感到羞愧，何況碌碌無為的男人呢？在《庚娘》這個故事中，庚娘是太守的女兒，嫁給世家子弟金大用為妻，遇到戰亂，金大用帶著父母和妻子逃亡，路上遇到一個也帶著妻子逃難的，自稱王十八，願意給金大用領路，金大用就跟王十八—起同行。到了船上，庚娘告誡金大用，不要跟此人一起走，他總是盯著我看，眼珠亂轉，臉上一會兒紅，一會兒白，我看他不懷好意。金大用信口答應，覺得不會有什麼事。
他們一起雇了條大船，庚娘發現王十八跟船家很熟悉，便格外留心。夜裏，船開到河麵寬闊的地方，王十八邀請金家父母出來看月亮，金大爪一出來，就被王十八推下水，金家兩位老人也被船家打下水。庚浪看到全家人落水，一點兒都不驚慌，故意在船艙裏哭訴：公公婆婆都沒了，我到哪兒去呀？王十八說，跟我回家，我家有房有地，保證讓你衣食無憂。庚娘明白了，這個殺人越貨的家夥是衝著自己來的，立即擦幹眼淚，表示同意。在船上時，庚娘巧妙雖過了王十八的糾纏；他們回到金陵，王十八又想動手動腳，庚娘故意騙他：三十多歲的男人還不知道男女間的那點兒事？窮人辦喜事還得喝酒呢。接著，勇敢的庚娘把王十八灌醉殺掉，然後跳進池塘自殺。她預先寫好信，讓大家都知道她的冤情和報仇因由，大家看信後，便捐了一百多兩銀子埋葬了她。有幾個惡少年看到庚娘陪葬品豐富，便掘開棺材，結果發現庚娘還活著，他們當即一個個瞪口呆。聰明的庚娘馬上反應廣過來，說，幸虧你們來了，讓我重見天日，我的首飾金錢，你們都拿走，再把我賣到尼姑庵裏吧。於是這些賊就把庚娘送到一位有錢的寡婦家。庚娘最後幸運地得以和死裏逃生的丈夫團圓。庚娘兩次麵臨生死考驗，沉著冷靜，像大將臨陣殺敵一樣，既保住了自己的清白，又報了仇。正如蒲鬆齡自己所說，在大變故麵前，被人淫亂的女性可以活著，貞潔的女性隻能死，像庚娘這樣談笑不驚地聊齋剌貪刺虐！親手殺死仇人的，千古以來，即便在轟轟烈烈的大丈夫串邊，又有兒個能比？小翠：嬉鬧之間除政敵王太常官居侍禦，跟與他住在同一個巷子的王給諫一向不和。恰好遇到三年一次考察宮吏的時機，王給諫妒嫉王侍禦拿握著河南道巡査禦史大權，想找機會中傷他。王太常明明知道王給諫的陰謀，就是想不出應付的辦法。沒想到他的兒媳婦小翠卻像奇兵從天而降，接連辦丫兩件看似十分荒唐的事，但是卻幫了王太常的大忙，除掉了政敵。第一件事是，有一天王太常睡下了，小翠戴上帽子，剪了白絲線貼到嘴上，充做濃密的胡須，打扮成吏部尚書的樣子，將兩個丫嬡打扮成隨從，把馬牽出來，說要拜訪王先生。她跑到王給諫門前，打著馬大聲路“我要拜訪的是禦史王先生，怎麼把我領到做給諫的王先生家了？”說完調頭就走，她回到家，守門的人以為是尚書大人來了，立刻報告王太常，王太常趕緊出門迎接，見到人才知道是兒媳婦在開玩笑。
他氣極了，說：“人家正找我的錯，你反而製造閨門醜事！”沒想到，小翠的惡作劇歪打正著：當時吏部尚書權勢熏天，小翠扮演的模樣跟他絲毫不差，王給諫以為吏部尚書真的拜訪了王太常，他的陷害陰謀隻好作罷。小翠的玩玩鬧鬧，讓公爹度過了難關。第二件事是，一年後，吏部尚書罷官，王給諫抓住了王太常的一點兒錯，要向他“借”一萬兩銀子，其實就是敲詐。王太常拒絕，王給諫親自登門威脅。王太常慌亂之下，一時卻找不到官服了。王給諫等的時間長了，很惱火，突然，他看到王家公子穿著皇帝的龍袍被一個女子從房間裏給推了出來。王給諫先是大驚失色，接著就喜從天降，他立刻讓王公子把龍袍和皇冠交給自己，然後抱起來就跑。等王太常追出來，他已經跑遠了。王太常嚇得麵如土色，說這下子滅門之禍來了，大罵小翠是禍水。王給諫向皇帝告發說王太常想造反，並交上龍袍和皇冠作證。皇帝一馬瑞芳揭秘《聊齋誌異》査驗，所謂皇冠，原來是卨粱稈插的；所謂龍袍，隻是塊破包袱皮兒；他再把王太常的兒子叫來一看，原來是個傻子。皇帝說，這副德性還想當皇帝？他又找來王太常的鄰居調査，鄰居們都說，王家的傻兒子和瘋媳婦整天胡鬧。皇帝大怒，下令：王給諫誣陷大臣，充軍！其實，狐女小翠是被母親送到王家做媳婦的。小翠的母親早年為躲避茁霆之災，藏到沒做官時的王太常身邊，為了報恩，就讓小翠來給王太常的傻兒子做媳婦。王家擔心小翠嫌棄傻兒子，小翠卻一點兒也不，整天哄著傻丈夫玩：一會兒，小翠成了足球運動員，自製一個皮球，穿著小皮靴，以踢球為樂，讓傻丈夫滿頭大汗地撿球，就像成了巡邊員，小翠甚至還曾經一腳把皮球踢到老公公臉上；一會兒，小翠又自導自演，把傻丈夫畫得花麵似鬼，自己則穿著豔服做帳下舞，演“霸王別姬”，或者頭上插著雉尾，手裏彈著琵琶，演“昭君出塞”，讓傻丈夫扮演匈奴人，玩得令人噴飯。小翠來替母親報恩，她在嬉鬧之間把公爹的政壇對頭整下去，“報恩”報得八麵獻，自私、怯弱、愚鑫的達官貴人在小翠麵前顯。得多麼差勁！仙人島：妙語如珠奇巾幗《聊齋》女性不僅善於應對困難情景，還特別有語言魅力。她們一幵口，常常能讓棘手的難題迎刃而解，往往令那些自以為是的男人們瞠結舌。《田七郎》寫富貴人物武承休因為得到神人的提示，知道田七郎將來會拯救自己於危難之中，就極力接近田七郎。田七郎的母親卻知道，窮人跟富人交朋友的結果很可能是付出性命代價，田母通過相麵，知道武承休很快要倒黴，就極力阻止兒子跟武承休接近。當武承休找上門時，田母龍鍾而至，厲聲對武承休說：“老身止有此兒，不欲令事貴客！”話說得幹淨利落，亳無通融餘地，想借交窮朋友維護自己安全的富人武承休，在深沉老練的鄉村老太太麵前非常蓄剌貪刺慮遍馳。在《聊齋》話鋒銳利的女性中，《仙人島》中芳雲姐妹離經叛道的言論最不同尋常。如果說《聊齋》中的某些女性，如《狐諧》裏妙語如珠的狐女是以過人之口才向男性提出挑戰，芳雲和綠雲卻涉入了本來隻屬於男性的天地，對封建文化的柱石一儒家經典一隨怠調侃、歪曲。《仙人島》'弓以中原才子居的王勉來到仙人島，炫耀自己的“闈墨”，卻受到島上仙女芳雲、綠雲的嘲笑。兩個仙女不僅嘲笑夜郎自大的王勉，還幹脆嘲笑、歪曲儒家經典。其一，王勉說自己參加考試考了個"孝哉閔子騫”，此話見於《論語，先進X“孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言”。
綠石公然說這話錯了，根據普通常識，人與人之間稱呼字，並且應該是地位低的人稱呼地位高的，“聖人無字門人者”。其二，芳雲跟王勉結婚後，王還惦記著曾經從海裏把他救出來的丫髮明擋。
但芳雲不同意王勉接近明擋，王勉就用孟子著名的“獨樂樂”為自己辯解。芳雲回答：“我言君不通，今益驗矣。句讀尚不知耶？獨要，乃樂於人要：問樂，孰要乎？曰：不。"芳雲故意用錨的這段話，出自《孟子“梁惠王下X“孟子曰：獨樂樂，與人樂樂，孰樂？，曰：不若與人。”王勉借用孟子“與人同樂”的本意請求跟丫鍵明鐺歡會，芳；故意篡改《孟子》一斷錯句、讀錯音一一不同意王勉跟丫攆私通儒家經典被歪曲成夫婦間的調情話語，頗為不恭。其三，王勉因與丫髮偷情而“前陰盡縮”。
“數日不壞，憂悶寡歡。芳雲知其意，亦不問訊，但凝視之，秋水盈盈，朗若曙星。王：卿所謂“胸中正，則陣子瞭焉。芳雲笑曰：卿所謂胸中不止，則瞭子眸焉。蓋沒有之沒俗讀似眸，故以此戲之也”。