無獨有偶，我國還有一首廣泛流傳的民樂同樣叫《春江花月夜》，這使很多人疑惑《春江花月夜》到底是詩還是樂？其實民樂《春江花月夜》最初源於一首名為《夕陽簫鼓》的琵琶文套大曲。公元1895年（清光緒二十一年），琵琶演奏家李芳園將此曲更名為《潯陽琵琶》，並立了十個小標題：“夕陽簫鼓、花蕊散風、關山臨月、臨山斜陽、楓荻秋聲、巫峽千尋、簫聲紅樹裏、臨江晚眺、漁舟唱晚、夕陽影裏一歸舟。”樂曲這樣注釋以後，便與白居易的《琵琶行》聯係起來了，“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”的意境隱含其中，所以又有人稱它作《潯陽夜月》、《潯陽曲》。也就是說一開始這首曲子和張若虛的詩並無聯係。
1925年前後，上海大同樂會的柳堯章和鄭覲文以汪昱庭的傳譜《潯陽夜月》為藍本改編成絲竹合奏曲，並借用古樂府詩題改名為《春江花月夜》。改編後也有十個小標題：江樓鍾鼓、月上東山、風回曲水、花影層疊、水深雲際、漁舟唱晚、洄瀾拍岸、棹鳴遠瀨、唉乃歸舟、尾聲。這時樂曲意境已不再是“春江花朝秋月夜”的秋意晚江、離愁別緒。它剔除了《琵琶行》中的淪落人飄零天涯的落寞與失意，而將曲意專注在“春、江、花、月、夜”這人生最動人的良辰美景上，這才有了“春江潮水連海平，海上明月共潮生”之境。
改編以後的樂曲有很多種版本，但大同小異，是同一樂曲衍生而來。樂曲通過委婉質樸的旋律，流暢多變的節奏，巧妙細膩的配器，絲絲入扣的演奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情讚頌江南水鄉的風姿異態。全曲就像一幅工筆精細、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷，引人入勝。
陽關三疊的離愁別緒
《送元二使安西》是王維最為著名的送別詩，明代胡應麟在《詩藪》中曾把它評為唐絕句之冠。由於這首詩能夠通過典型的形象充分表現深摯的友情，所以它送的雖然隻是元二，卻被譜成琴曲《陽關三疊》，全曲曲調淳樸而富有激情，略帶淡淡的愁緒，表達了離情別意及對遠行友人的關懷。成了一首普遍運用的送行曲和眾口傳誦的詩樂名作。
我們先來讀詩。第一二句先點明送別的地點是在渭城客舍，時間是在春天的清晨。一場朝雨過後，路麵潔淨無塵，柳條清新可愛，客舍也似蒙上了一層青色。但是環境越是優美，離情就越是濃重。而楊柳在中國詩歌傳統中曆來象征著依依惜別的心情。三四句情感更加強烈，作者選擇了“勸酒”這個富有特征的細節，來表現對朋友的深情厚意，“更盡”二字，說明酒已經喝得很多了，但送別之時意不在酒，反複勸飲隻是為了推遲離別時刻的到來。“更盡一杯”，則將這種難舍難分的惜別之情表現得更加真摯感人。末句“西出陽關無故人”是點睛之筆，這裏既有纏綿的戀念，又有深切的關懷，真可謂情真意切，動人心魄。
再來聽樂。琴曲對王維的原詩進行了增補：
清和節當春，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人！霜夜與霜晨。遄行，遄行，長途越渡關津，惆悵役此身。曆苦辛，曆苦辛，曆曆苦辛宜自珍，宜自珍。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人！依依顧戀不忍離，淚滴沾巾，無複相輔仁。感懷，感懷，思君十二時辰。參商各一垠，誰相因，誰相因，誰可相因。日馳神，日馳神。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人！芳草遍如茵。旨酒，旨酒，未飲心先已醇。載馳駰，載馳駰，何日言旋轔？能酌幾多巡！
千巡有盡，寸衷難泯，無盡的傷感。楚天湘水隔遠濱，期早托鴻鱗。尺素巾，尺素巾，尺素頻申如相親，如相親。噫！
從今一別，兩地相思入夢頻，聞雁來賓。
之所以叫“三疊”是因為同一個曲調要反複疊唱三次。琴歌開始加了一句“清和節當春”作為引句，其餘均用王維原詩。後段是新增的歌詞，每疊都不相同。這首琴歌的音調淳樸而富於激情，特別是後段“遄行，遄行”等處的八度跳進，和“曆苦辛”等處都多次反複，情意真切，充分表達出作者對即將遠行的友人那種無限關懷的思念之情。
樂從何來
人類社會從什麼時候開始有了音樂，已無法查考。但是我們可以確定，在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情了。
有人說，音樂是神創造的。古希臘哲學家柏拉圖認為，音樂家“隻是神的代言人”。天上有個主管音樂與詩詞的繆斯女神，她附在音樂家的身上，給音樂家以靈感，召喚音樂家去創作，於是人間才有了音樂。中國古書《山海經·大荒西經》說，夏禹的兒子夏啟是個半人半神的英雄，天帝非常敬重他，經常邀他上天赴宴，而每次宴請時都要演天樂助興。天樂極其美妙動聽，夏啟把它偷偷記下帶回人間，於是，人間就有了音樂。還有人說音樂起源於模仿。古希臘哲學家德謨克利特說：“從蜘蛛那裏我們學會了織布和縫針；從燕子那裏學會了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱鳥那裏學會了唱歌。”