今天所謂奴隸與曆史上的奴隸不同，真性奴隸是無身體自由的，使其身體虧損如劓，刖，墨，剕，宮等是奴隸的象征，再一種是手銬腳鐐的束縛，這可呼為真性的奴隸。和這相反的要身體有自由發育，自由活動的才是主人。在真性奴隸社會中作業是分工的，主人也做事，大致為君，為政，戰爭，行刑是主人幹的，他做事是自由的。奴隸的事，一是物質生產的技術，如農工等類；一是非物質的生產，如藝術，卜卦，算命，音樂。統治者擔任的是治術，奴隸擔任的是技術和藝術。技術供主人消費，藝術供主人消遣。曆史上有名的音樂家師曠是瞎子，可以作為證明。
古代的藝術家是奴隸幹的，如王維在《唐書》上就沒有他的傳，因為他是奴隸；幹藝術是下流的，像今天看戲子如娼妓是一個樣。荊軻的好友高漸離會擊築，為秦始皇挖去二目，再來聽他的音樂。如果身體不虧損，你就隻能作漢武帝時候的李延年，漢武帝當他作女人看。
真性奴隸社會在戰國時是沒有了，在春秋時即已逐漸瓦解。但奴隸社會的遺留太多，太明顯，《史記·滑稽列傳》淳於髡為齊國贅婿，髡是受剃了發的髡刑的，名字都已證明他是奴隸了。其他屈原，宋玉，東方朔，枚皋，司馬遷都是奴隸，司馬遷受宮刑是奴隸的標幟，這些人比真性社會的奴隸身體稍自由。
古代藝術家身體上受創傷，心理上也受創傷，常雲“文窮而後工”；廚川白村的《苦悶的象征》謂“不自由即奴隸的別名”。藝術是身體或心理受創傷後產生的花朵，是用血淚來培養的。金魚很好看，是人看他好看，金魚的本身並不會覺得好看；盆景也如此。在階級社會裏的文藝都是悲慘的，一般有天才的奴隸為要主人賞識，主人免其勞動而養活他，他就歌功頌德，宣揚統治者的思想，為主人所豢養，他幫助主人壓迫其同類。技術奴隸如傅說的板築。因此我們可以說：一，技術是不自由的勞動；二，文藝是不自由的不勞動；三，治術是自由的不勞動；四，幫閑文人寄生者是不自由的不勞動。
當藝術家作為消閑的工具時是消極的罪惡，但當藝術家去替統治者作統治的工具時，就成了積極的罪惡。
除了人民自己的文藝之外，一切的文藝都是奴隸作的。今日的文藝傳統不是如《詩經》那樣由人民的傳統來，而是由奴隸來，所以往往作了奴隸的子孫
而不自察。（二）自由人階段： ——自封建時代奴隸的解放，就有了自由人，自由人的實際地位是自己選擇自
己的道路，願不願作奴隸？儒家願作奴隸，道家不願作奴隸。所以：一、楚狂避世，怕惹禍。二、楊朱不合作，為我，先顧自己，不管他人是非。你是你，我是我，我不惹你，
你莫管我，但承認人家的勢力。
三、程明道，程伊川一個對妓女坐，一個背妓女坐，人家批評他倆一個是目中有妓，心中無妓，一個是目中無妓，心中有妓。這種是忘了你我，逃避在觀念社會裏，我不見妓女，就沒有妓女。
四、莊周夢為蝴蝶，但莊周並不能為蝴蝶。前三種是逃避他人，莊周卻逃避自己。五、東方朔避世朝廷；小隱山林，大隱朝廷，隻要我心裏沒有官，作了官
也等於不作官。六、唐司馬承偵居長安終南山，為作官的終南捷徑，後來就作官。七、先作官而後歸隱。八、可憐主人而去幫忙。以下道家儒家不能分。這些人象征思想的解放，春秋後此種思想即已產生，
東漢魏晉以至今日，都是這一種傳統沒有變。到了近一百年，除了作自己人的
奴隸外，還要作外國人的奴隸。自由人是被解放了的奴隸，但我們今天還一直跟著這後塵。上麵列舉的前四種人的態度是誠懇的，自己求解放，後麵幾種人都是自己騙