秋瑾在湘鄉荷葉塘和湘潭兩地苦捱苦度了六、七年時光，生下一兒（王沅德）一女（王燦芝）。盡管王家生活優裕，但她與周圍的人（除開女友唐群英）毫無共同語言，內心異常苦悶。在感情方麵，她極力排拒王廷鈞，對其言行視若狗彘，嗤之以鼻。後者屢遭冷落，又無力抗衡，便另尋溫柔之鄉，流連秦樓楚館，攀折倡條冶葉。這世界原是非常奇怪的，評議同樣一件事，人們所持的卻往往是雙重標準。王廷鈞不是蔡鬆坡那樣偉大的革命家，也不是蘇曼殊那樣瀟灑的名士，他眠花宿柳，風流便成下流。
秋瑾疾惡如仇，平日最看不慣男人蓄妾的陋俗和嫖妓的淫性。據馮自由的《革命逸史》所記，當年，湘人陳範（夢坡）家中饒有資財，攜二妾湘芬和信芳（均為浙江人）遠赴東瀛，紅袖添香讀洋書，好不愜意。秋瑾哪能看得慣他這副風流德性？她認為陳範擁妾而驕是玷汙了同胞的名譽，便極力促成湘芬和信芳脫離了陳範的掌控，從此人格獨立。後來，陳範見利忘義，竟將女兒陳擷芬許配給廣東富商廖翼鵬為妾，又是秋瑾公開反對（為此召集女同學開全體大會），認為陳範逼女為妾，乃是亂命，陳擷芬理應不從，最終她使這樁完全不般配的婚事泡了湯。另據徐自華的《秋瑾軼事》所記，有一次，她們同遊上海張園，小憩品茗時，秋瑾見一名留學生挾一名雛妓乘車而來，在這花嬌柳媚之地，露出一副蜂狂蝶浪之態，她忍無可忍，立刻上前用日語狠狠地教訓了他一頓，那人還算識相，趕緊灰溜溜地走了。徐自華靜觀這一幕，不由得打趣秋瑾橫加幹涉是“真殺風景”。秋瑾則爽爽脆脆地回答道：“我如骨鯁在喉，不吐不快！”
曾有人認為，秋瑾與王廷鈞結婚，猶如天鵝與烏鴉聯姻，自始就注定為一場悲劇。秋瑾有一顆敏感的詩心，又極具反叛意識，在那禁錮森嚴的年代，她的心靈創痛肯定百倍於常人。後來，她奮力衝破重重阻礙，毅然東渡扶桑，又奮不顧身地參加種族革命（徐自華曾戲稱秋瑾是明末崇禎皇帝的長公主轉世），真可謂冰凍三尺，非一日之寒。在秋瑾的詩詞中，壯句觸目皆是，比如“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”，比如“漆室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪”，又比如“肮髒塵寰，問幾個男兒英哲？算隻有蛾眉隊裏，時聞傑出……弓鞋三寸，太無為，宜改革”。切身的痛苦不斷地提醒她，在綱常名教之下，閨閣女子長期處於弱勢地位，若不堅定意誌，痛下決心，衝決天羅地網，幸福人生所必備的各項權利就注定會被剝奪殆盡。秋瑾目空一世，傲岸不羈，絕然不肯歸入庸脂俗粉的隊列。徐自華稱讚她“英爽倜儻”，其“意氣自雄”既是積健而成，亦屬天性所致。盡管秋瑾有數幀照片傳於後世，二十世紀初她給人的印象究竟如何？卻仍是一個不容易回答的問題。所幸秋瑾的東瀛好友服部繁子寫過一篇《回憶秋瑾女士》，她的工筆素描比吳芝瑛和徐氏姐妹的速寫更為細致：“……事情很令人意外，出現在我麵前的這位朋友，到底是男是女都很難斷定：苗條的身子稍向前彎，濃濃的黑發散亂地披在肩頭；藍色的鴨舌帽歪戴著，蓋住了半隻耳朵；身上穿著很不合身的半新半舊的普通男式西服，袖子過長……肥大的褲管下麵露出茶色的皮鞋，頸口係著一條綠色的領帶；臉色白裏泛青，大眼晴，高鼻梁，薄嘴唇。”秋瑾的易裝癖很著名，這一點在其同時代人的筆記中屢屢被提及，服部繁子的文章應該是可信的寫照。