女權急先鋒
1912年，清王朝徹底覆亡，中華民國取而代之，中國婦女的命運開始出現千載一遇的大轉機。但男權社會依然是一個固若金湯的磐石堡壘，當權者並不急於給還女性被剝奪達數千年之久的諸多權利。遲至1923年，在某些地方，女學生剪齊耳短發、穿齊膝短裙仍要受到責罰。遲至1928年，婦女騎自行車引起路人圍觀，還會被抓到警察局，課以“仿佛率眾遊行，究竟有傷風化”的罪名。1936年春、夏之交，國難日殷，山東軍閥韓複榘不思秣馬厲兵，抵禦外侮，竟然舍本逐末，下令將街上穿短袖衣、露胳膊肘的摩登女郎抓到軍法處關禁閉，一時間，濟南城中時裝為之斂跡。前路固然千難萬險，婦女解放運動的先驅者們卻並沒有望而怯步，秋瑾的同窗好友唐群英（她倆是東京青山實踐女子學校的同學）便適時地挺身而出，她決意為女性爭權利，其內容包括求學的權利、就業的權利、戀愛的權利、婚姻的權利、追求幸福的權利，此外，還有重中之重的一項，即婦女參政議政的權利。唐群英認為中國女性理應衝到政治舞台的聚光燈下去，與男性政治家並肩治國。
唐群英，湖南衡山新橋黃泥町人，其父唐少垣是湘軍將領，累積戰功，被策封為振威將軍。身為武夫，唐少垣在儒將居多的湘軍將領中深感自卑，難以抬頭，自恨久在行伍，學問荒疏，三十多歲，便毅然辭官，回歸故園，在衡山新橋築室而居，榜其額為“是吾家”。唐少垣認定一個道理，有萬頃良田，不如有聰明子孫，他禮聘鄉賢為塾師，教導後輩。在兄弟姐妹中，唐群英排行第三，好學不倦，四書、五經爛熟於胸，她最愛讀的是後漢曹大家的《女界》和範蔚宗的《列女傳》，對琅琅上口的《木蘭詞》也很喜歡。十五歲時，她的詩才初露端倪，“鄰煙連霧起，山鳥放睛來”，這樣的靈思妙句翩翩飛來紙上，塾師稱讚她為“女中奇才”，唐少垣對這個女兒自然是鍾愛有加，視為掌上明珠。唐群英抱負不凡，同樣有秋瑾“身不得，男兒列”的遺憾，也有秋瑾“心卻比，男兒烈”的浩誌。受父親影響，唐群英從小性情豪爽奔放。她在家做閨女時便騎馬，擊劍，吟詩，“嚐以不能易髻而冠為恨”。父親去世後，唐群英頓失憑依，二十歲那年，迫於母命難違，唐群英遠嫁到湘鄉荷葉衝，與曾國藩的遠房侄兒曾傳綱結為夫婦。此後，她與同樣嫁到湘鄉荷葉衝、同樣雄心萬丈、深感閨中寂寞的秋瑾一見如故，兩人常在一起飲酒賦詩，一吐胸中的鬱悶。
1895年至1897年，這兩年間，唐群英迭遭不幸，先是女兒夭折，然後是夫君病故，她的情緒一落千丈。但她很快就振作精神，決定“不再嫁人，但要重新做人”。按照當年的傳統習俗和曾氏族規，唐群英必須在婆家守節，才是“名門閨秀”的惟一生路（毋寧說是死路）。唐群英蔑視舊禮教，敢於驚世駭俗，硬是不肯抱著那塊貞節牌坊同歸於盡，她毅然大歸，與夫家決裂，回到衡山縣新橋的“是吾家”。為了徹底改變自己的弱者形象，她博覽群書，希望能從中找到一條思想出路。有一次，她偶然讀到維新派領袖康有為的《大同書》，其中有一句話的意思是：“女人應該有權利跟男人一樣接受教育，獲得榮譽，管理社會。”那一瞬間，唐群英的心眼仿佛接通了電源，倏然為之亮堂，於是她立定信念，今生今世一定要為婦女爭權利，爭自由，爭幸福。五言絕句《讀〈大同書〉抒懷》即透露出她當時的心跡：