人生處處都麵臨著選擇，而每一次選擇都是憑借一定的眼光做出來的判斷。好的選擇靠的是好的眼光，選擇出了錯誤，多半是眼光出了問題。任何人生之路都是選擇的結果，這些選擇包括行業的選擇、職業的選擇、配偶的選擇、居住地點的選擇，說話分寸的選擇，辦事方法的選擇，做生意做企業也還有天時的選擇、地利的選擇、人和的選擇，如此等等，不一而足。而任何選擇都是經過自己眼光的透視、環視、巡視或檢視之後而作出的判斷。如果選擇出現了偏差，無疑是因為自己的眼光漏了神、走了眼。對人看走眼了，就會錯認了君子和小人，誤用了庸夫和才子，妄斷了壞人和好人；對事看走眼了，就會顛倒了是非，錯置了因果，誤判了情理。所以說，“眼光越精準，選擇越實際”，有了精準的眼光，才能有精準而務實的選擇，才能有精準而正確的判斷。
目光精準必然內心清明
在許多情形下，一個人對人或對事做出否定的判斷和評價，遭到否定的人或事並不一定就是錯誤的。盡管你所列舉的理由你認為是具有說服力的，原因是，你可能對你否定的人和事看走眼了，也許根本就沒有看清就輕易下結論了。判斷失誤的情況是常有的。
一位婆婆對剛娶進門的兒媳婦很是不滿，兒媳婦在舉止中的一些習慣時不時就會引起婆婆的不滿，進而引起她的嘮叨。
她一會兒抱怨兒媳婦廚藝不夠精湛，連蔥、蒜、韭菜都分不清；一會兒又抱怨兒媳婦根本無心打理家務，甚至對媳婦加夜班也表示懷疑，盡管兒子向她進行解釋也不能消除她對兒媳婦的偏見，有時她甚至連兒子感冒發燒也算到兒媳婦頭上去，抱怨連丈夫的身體都照顧不好，還怎麼做人家老婆？
直到有一天，一個老朋友來到家裏做客，這位婆婆不免又向朋友抱怨起了媳婦，除了絮叨一些無關緊要的瑣事外，忽又指著陽台上的衣服說：“我真不知道她媽媽是怎麼教她的，連洗個衣服都洗不幹淨，你看看，衣服上斑斑點點的，她洗了老半天還是那個樣子，真可惜那些自來水啊！”
這位朋友聽了婆婆的話之後，向陽台上仔細地瞧了一下，這才發現了問題的症結所在。
他用抹布把窗戶擦了擦，然後拉著婆婆再朝陽台望去，與先前婆婆看到的情景不大一樣，那些晾在陽台上的衣服居然一下子就變幹淨了，婆婆這才明白，原來不是兒媳婦的衣服洗的不幹淨，而是家裏的窗戶髒了。
這時，這位婆婆在朋友麵前表現得很不自在起來，而這位朋友也對她說：“大姐，我可聽人家說，你兒媳婦可是不錯的，特別是在公司裏，誇她的人可多呢？你是不是有些偏見呀！”從此，這位婆婆不再帶著有色眼光看待兒媳婦；這事過後，她卻看兒媳婦哪兒都好了。婆媳兩人相處得也越來越好，簡直跟一對親母女，可以說，是跟一對親姊妹沒什麼兩樣呢！
很多時候，隻要稍微退一步，你就可以看得更清楚。
智者一切求諸己，愚者一切求諸人，心念寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；心念狹窄的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
太仔細觀察別人的錯誤，反而會察覺不到自己本身的缺失，容人是一種雅量，偶爾擦拭自己的心窗，不為灰塵所蒙蔽，窗明幾淨，才能眺望得更高更遠。
隻有認清自己才能準確安排自己
認識自己是一種人生境界，非明智之人不能認識自己，而且，對自己的認識不是一次可以完成的，不僅需要建立在反饋基礎上的自我動態調節，也要借助別人對自己的中肯意見。
有兩件學林軼聞很值得我們深思。一是著名的史學家方國瑜，他小時除刻苦攻讀學堂課程外，還利用節假日跟從和德謙先生專攻詩詞。
他欽佩李白，仰慕蘇軾，企望自己有朝一日也能成為一名詩人。但一晃六七年過去了，卻始終未能寫出一篇像樣的詩詞。1923年，他赴京求學，臨行時和德謙先生誦玉阮亭“詩有別才非先學也，詩有別趣非先理也”之句以贈，看出他生性質樸，缺乏“才”、“趣”，不能成為詩人，但如能勤勉，“學理”可就，將能成為一個學人。方國瑜銘記導師之言，到京後，師從名家，幾載治史，小有成就，後來著成《廣韻聲彙》和《困學齋雜著五種》兩書。從此他立定誌向，終生致力於祖國的史學研究。
著名史學家薑亮夫也有類似經曆。20世紀20年代，他考入清華大學研究院。當時他極想成為“詩人”，把自己在成都高等師範讀書時所寫的400多首詩詞整理出來，去請教梁啟超先生。不料梁啟超毫不客氣地指出他圃於“理性”而無才華，不適宜於文藝創作。薑亮夫回到寢室用一根火柴將“小集子”化成灰燼。詩人之夢醒了，從此他埋頭攻讀中國曆史、語言、楚辭學、民俗學等，取得了一係列成果。真可謂“失之東隅，收之桑榆。”