《倉頡拾遺》：，女樂也，從文從女，歌姨切。
何謂“女樂”？說白了，就是最早的歌舞伎。
這得追溯到半信史時代。“昔者桀之時，三萬人，晨噪於端門，樂聞於三衢。”（《管子·輕重甲》）也就是說，在夏朝最後一位皇帝桀統治的時代，宮中養著三萬，每天早上都會在宮中奏樂，假如夏宮是在今天故宮的話，樂聲遠飄五環外，連“河北移動歡迎你”的地方都聽得到。想想都嚇人，三萬的大陣仗，擱今兒個，也就偉大鄰邦朝鮮的10萬人團體操能蓋過它。
有了桀這位“萬世君表”，夏商周一路走下來，終於到了“禮崩樂壞”的春秋戰國。孔子口中的“樂壞”，並不是歌舞蕭條，恰恰相反，周天子以下，各諸侯、大夫養成風，總的規模，比夏桀有過之而無不及——所謂“壞”，是主旋律壞了，高雅音樂壞了，隻剩下流行音樂靡靡之音。曾獲孔子多次口頭嘉獎的齊相管仲，甚至開官營妓院的先例，“齊桓公宮中七市，閭七百。”（《戰國策·東周策》）閭，即官居住的館所，後世所稱之妓院。
另一說法，官是從漢武帝開始的。曆史學家黃現璠的《唐代社會概略》中載：“官，供官吏娛樂之公妓。特為地方官而設，以供應酬娛樂之需，起源蓋在漢武帝時。輟耕錄雲：古稱妓為官，漢武帝始設營，為官之始。”也就是說，性工作者到了漢武帝時代，已有了公務員編製。可見秦皇漢武、唐宗宋祖，N代天驕，都好這一口。
幸虧，萬惡的舊社會終結了，曆史走進新時代，中國大陸自上世紀50年代江山易幟，號稱“人民共和”，大張旗鼓取消了娼妓製度。不管官私，都一並翻身做主人，並且時刻準備著，為共產主義事業而獻身。所以她們不能再叫了，改稱“女文藝工作者”，或曰“女文工團員”。她們不但與人民公仆平起平坐，甚至翩翩走進中南海，為日理萬機日夜操勞的人民領袖獻藝伴舞，使他們身心舒泰，更好地為人民服務。
不料，最近重慶掃惡打黑，打出一個前公安局副局長、前司法局長文強，二審仍判死刑。除貪腐之外，據其供稱：“但凡有女明星、女歌星到重慶走穴演出，隻要能想到辦法搞定她們，包括用錢買、利用女星的隱私恐嚇她們等，都要和這些明星睡一覺。”乖乖隆的咚，文前局長莫非想恢複官製度麼？聯想起“每一個下台貪官背後都有一個女明星”的傳言，我等小民，終不得不懷疑，業已絕跡的官，實際已死灰複燃了。
想想，擱萬惡的封建社會，官堂而皇之“特為地方官而設，以供應酬娛樂之需”，何嚐聽說要“用錢買、利用女星的隱私恐嚇等”？文強們真是生不逢時啊。正是：
妻不如妾，妾不如，江山如此多嬌，引無數梟雄競折腰賊也是官，官也是匪，世相這般可笑，數風流人物看今朝《倉頡拾遺》：私奴也。乃歐切。
關於奴隸製的起源，曆史學家尚有爭議。不過，奴隸的來源，不管是中國也好古羅馬也好，最大一部分，都是來源於戰爭。生產力發展的需要，使每一場戰爭中的交戰雙方都力爭擒獲更多戰俘並虜掠更多人口。這些抓來的戰俘或敵方平民，除一部分成為貴族的殉葬品外，更多的是被分到各戶貴族當。與《孫子兵法》一起被並入軍事教科書《武經七書》的《尉繚子》，其第八章《武議》則對此現象進行了抨擊：“凡兵不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之財貨，人之子女，此皆盜也。”
所謂的“奴隸社會”結束之後，中國的奴隸製度一直延續，宋朝雖然立法禁止將良民賣為，但法同虛設，蓄現象仍大量存在；明朝也一樣，由於苛捐雜稅過多，賣身為奴者也為數不少；元清二朝，外族統治，漢人一直擺脫不了當官奴或私的命運。直到中華民國建立，才從法律上明確消除奴隸的存在。