代後記——在韓國江陵過端午節
打折的團體機票便宜得可以，從南昌出發由上海出境到首爾，往返才二千六，可見中韓兩國距離在咫尺之間。文化如隨風飄去的樹種落地生根，也就毫不奇怪了。
憑著江陵市關於參加江陵祭活動的邀請函去辦出國手續時，一工作人員稱：端午節是我們中國的，卻被他們拿去“申遺”了，你們還去給人家捧場呀！
這真是一個令人難堪的話題。說心裏話，我正是懷著惘然若失的心情降落在仁川機場的。入境後，巧遇幾位由北京飛來、也是應邀去參加端午祭活動的著名學者，一陣寒暄後，都忍不住談到頭一天早晨在電視裏看到的新聞——w市近期發起了一場聲勢浩大的“砸龍舟運動”，其轄區內x區、y縣所有鄉鎮近千條龍舟悉數被毀。而我則是在飛機上通過《文彙報》刊載的一副漫畫得知的。一幅關於中國端午節的漫畫，竟飛往了韓國端午祭的現場。
嗚呼哀哉！這樣一來，我們的端午節真的淪落為名副其實的“粽子節”了。
其實，天下何止一個w市。我後來在別的地方無意間談起此事，沒想到，當地的朋友漠然一笑，說：這算什麼，我們這裏好多年前就禁絕了。
為什麼？早先的理由與封建迷信、宗族械鬥有關。w市的理由就比較與時俱進了，稱：主要是因為端午節期間劃龍舟人員較為集中，容易誘發安全事故和治安事件。
也是巧了，端午節前的好些天，我在w市另一個縣一位領導的辦公室裏，正好聽到該市在發布“收購龍舟”的指令。但那位縣領導毫不猶豫地拒絕執行，我聽到了那斬釘截鐵的回答：“這是傷害老百姓感情的事，做不得！”
那個縣的賽龍舟活動照常舉行。讓輿論一時嘩然的w市，多少也因此挽回了一些麵子。
後來，我得知，w市如此決策，是照顧了老百姓的利益的，所以，砸龍舟是以收購的形式進行的，即根據龍舟的新舊程度，每條龍舟由當地政府賠付給村民一千至三千元人民幣。據說，當地財政為此至少支出二百萬元。
因為那些壽終正寢的龍舟，我們的江陵之行注定是感傷之旅。
江陵是個靠山麵海的小城市，人口僅二十四萬。它曾是古國的首都，當時有“舞天”的宗教慶典活動，端午就是五月祈求豐收的播種慶典。江陵端午祭形成大規模的慶典習俗，早在1603年即有詳細記錄，其內容包括從農曆四月起的鋸神木、迎神、演戲等一係列祭祀習俗，以及融“大關嶺山神祭”與“村莊城隍祭”於一體的村落祭奠等，參加人員上至達官貴人，下至黎民百姓，形成官民合一的慶典形式，而這些慶典均與地區的“大關嶺山神”、“大關嶺國師城隍神”、“大關嶺國師女城隍”等神話傳說相聯係，意味著“地區曆史”、“地區人物”已成為人們心目中敬奉的對象，成為這一地區獨立的信仰體係，因而具有明顯的地域性。這樣的祭祀活動，除了有保存文化、辟邪求福的功能外，還蘊涵著陶冶民眾性情、防止各族姓群間的分裂，以實現大同社會的目的，這也是江陵端午祭得以流傳至今的根本原因。
大巴車離開機場經過三四個小時的行駛抵達江陵。這天是農曆的五月初三，匆匆吃過晚飯，我們便被催著上車去觀看民俗活動。顯然我們已經遲到了，擠進一座人頭攢動的廣場，隻見為我們預留的場地上放著一盞盞六棱形燈。提在每個人手上的燈是一樣的，內置一根蠟燭，外裱剪紙紋飾，其上有“江陵端午祭”字樣。幾支當地的隊伍在台上作簡單表演後，天色已暮，這時，我們才感覺到接下去的活動是踩街。因為擔當聯絡員的誌願者，對活動的具體安排並不清楚，讓我們帶去的萍鄉儺隊甚為遺憾。如果知道要踩街，穿戴上服裝麵具，豈不是一次極好的展示機會？
參加踩街的不僅有來自世界各地的民間藝術表演隊伍，更多的是市民，包括抱著、牽著孩子的婦女。在市區裏的行走約摸長達四十多分鍾，鼓勵人們堅持的力量大概來自信仰吧？
我們在浩浩蕩蕩的隊伍裏，就像江陵的市民。帶著燈的祈願，追隨著燈的方向。