第二座墓的墓門上也有幾組石刻畫像。西扇門上部畫的是一隻長了翅膀的臥鹿，神態極其安詳。下部描摹的是一對夫婦形象：男人頭包幘巾，身穿長服，跪捧書卷正沉醉在閱讀的快樂中；而他的妻子則在一旁對鏡梳妝，頭上是濃密的高髻。東扇門畫的是武庫圖，旁邊有兩個士卒把守，地上還有一隻神情警覺的守庫犬在注視著四周的動靜，武器架上陳列著十八般兵器，顯示出漢代備戰備荒的生活現實。第二座墓葬墓門的門額和門枋上也有畫像，分別畫著昂首展翅的朱雀和口含寶珠的龍虎。
兩座漢墓的墓室中均鑲嵌有統一燒製的畫像磚，畫像磚構成的長卷像《清明上河圖》一樣，為這座地下墓葬營造出活生生的現實生活場景，換句話說，它把漢代社會的時代感逼真地呈現出來了。這批畫像磚的內容包括帷車、小車、騎吹、丸劍起舞、賓飲起舞、宴景、六博、庭院、鹽場、市井、弋射收獲、駢車、饋賂等，從宮廷貴族一直到市井平民的種種生活習俗都如實地展現出來了。
殘留的隨葬物
雖然這兩座漢墓被盜情況嚴重，但殘留下來的隨葬物品仍然十分豐富。
瓷器有青瓷罐、青瓷碗和青瓷盞，這批成都當地窯所燒製的瓷器雖然沒有宮廷官窯的產品出色，但也有著細膩的胎質和鮮豔發亮的青釉。出土陶器的品種很多，包括陶罐、陶缽、陶盤、陶碗、陶燈台、陶製的神樹、陶製說書俑、陶製持鐮刀俑、陶牛、陶蟾蜍、陶雞、陶狗等，營造出生活的原生態。陶製的盤碗不用多說，它是東漢時成都人飯桌上的餐具，既簡樸又實用。而一盞陶製油燈台的出土，則把我們帶回到東漢時期的某個夜晚，一盞熒熒的油燈照亮了古人的帷幔和廳堂。這盞燈高33厘米，下麵的燈座呈喇叭口，燈柱從燈座上筆直地生長出來，燈柱的中間是一個淺口的盤子，用來裝盛燃油。如果把燈芯裝上，這盞漢代的陶燈或許可以照亮現代人懷古的情愫。陶俑是漢代墓葬出土較多的隨葬品，表現了漢代生活的方方麵麵。
比如這兩座漢墓中出土的說書俑，就表現了市井說書藝人的風采，他們當時也跟現今成都說書人一樣，喜歡在成都的茶館裏用幽默而滔滔不絕的話語說上一段。這尊說書俑殘高24.7厘米，頭上的發飾是椎髻，上身袒露，右手抱著一隻鼓，神采飛揚，咧開的嘴巴裏仿佛正有精彩的故事源源流出，整個麵部的表情活潑滑稽，肩膀一高一低，神態誇張。他大概不是說的一般的評書，而是說的大鼓評書，每說一段或說至高潮，就會用他靈活的手指咚咚打鼓營造熱鬧的氣氛。
持鐮刀俑無疑是漢代成都農夫的縮影，依然是漢代成都男子的標準發式，即將長長的頭發綰起來，歸結在頭頂弄成椎髻。由於正在收割穀物，所以他不能穿長大而寬鬆的衣服，而是一身短衣服，顯得十分精幹。其餘陶製品像牛、癩蛤蟆、青蛙、魚、狗頭、水甲蟲等，則充分反映了漢代製陶藝人對現實生活細微的觀察和深刻的理解。陶牛的形象十分肥壯，水甲蟲的形象十分逼真，連癩蛤蟆身上凹凸不平的包塊、鼓突的大眼睛和誇張的大嘴都被雕塑出來。這些動物曾活躍在漢代成都平原的田邊地頭，以至於被漢代的製陶藝人信手拈來模仿做成隨葬的物品——也許這些陶器是墓主在生時的玩物，死後才被安葬於地下，靜靜地陪伴主人度過他們的九泉生涯。
此外，出土的陶器中有一件殘缺的女俑，頭部的缺失使我們無法看到漢代成都女子的容貌和發式，但她身上穿的一襲長衣卻給人溫暖的感覺：寬大的衣袖挽起來露出溫潤的手，衣服的扣子開在右邊腋下，衣服上褶皺的流動感很強，表明這身衣服是絲質的。整個人物的造型雍容華貴，她大概是漢代成都有錢人家的太太吧。
這兩座漢墓還出土有一隻“儲藥罐”，罐高19.8厘米，罐內的殘留物經化驗有以下九種藥物：朱砂、雄精、雌黃、膽礬、花蕊石、磁鐵石、銀金石、石英卵石、石灰石、卵石。這些都是比較珍貴的古代藥物，為何要將這些藥物隨葬？看來，其目的除了防腐之外，可能還跟墓主人的宗教信仰有關，因為漢代成都地區道教十分盛行，這九種藥物是不是墓主人生前煉的長生不死丹藥也未可知。