假如團體行為是對的，那麼跟著做就沒任何問題，然而假如團體行為是錯的，那麼麻煩就會出現。人們隻需看看納粹在紐倫堡集會的老電影，就會清楚團體行為會錯到什麼地步。過度的群居、過多的社會組織與控製，往往意味著災難。
一般來說，求同本能主要有3種形式。
◎傳統
傳統往往會使人忽略證據。盲從傳統是非理性的，因為它阻礙我們探索傳統形成的原因，並且限製我們嚐試不同事物的權利。有的民族禁止做一些事，其原因可以追溯到遙遠的過去。這些理由現在可能仍然成立，但也可能不成立。傳統跟其他事物一樣，必須持續以冷靜的理性之光進行更新，不然隻會限製人類的進步。
◎害怕孤獨
群居的動物就算已經獨自生活，其行為的方式仍如同自己是團體的一分子。這就是為什麼狗吃東西時總是狼吞虎咽，盡管它們已不必擔心食物被搶。就人類來說，群居行為持續的證據，主要表現為對生理、情感或心理孤獨的恐懼。這些恐懼使得人們明明無話可說，卻仍想跟別人說話；造成人們明明有更適合的事情去做，卻仍想先打個電話。人們總是害怕自己“在狀況外”、“一無所知”、“偏離主流”、“消息不靈通”、“跟不上流行”，或“不被各種形式的團體所認同”。這種恐懼嚴重製約了我們的理性思考，因為它鼓勵我們不依靠理性或證據，盲目接受團體的要求。假如多數要求通常是正確的，則盲從的問題還不大。美國的開國元勳們注意到求同本能的問題，因此反對建立國教，並大力倡導言論自由。因此從對審慎判斷的角度來說，正確信息的自由傳播是極其必要的。民眾有自由接觸信息的權利，政府不應該有任何機密。
◎習俗
習俗本身無所謂對錯，隻有文化的相對性。戴耳環的美國女性覺得非洲女性戴鼻環是野蠻的行為。誰才是對的？耳環？鼻環？兩者都對？還是兩者都錯？很明顯，女性穿戴的物品屬於社會文化層麵，既不能說對，也不能予以否認。主張戴鼻環是錯的，是一種思維錯誤，因為它在沒有充分證據的情況下，片麵認定某種習俗是對的，而另一種習俗是錯的。那刺青呢？好還是不好？恐怕沒人會在乎。想刺青的人覺得刺青好，不想刺青的就覺得不好。
有些時候，越是受到追捧的事物，越有可能是錯的。充滿熱情地相信自己掌握問題的根本，這種人的數量越多，越有可能是錯的。誠然，在相信的背後有各種理由，但其中一個就是求同，想避免不確定感帶來的不安。
雖然不安，但保持懷疑的態度或許要比盲從有用得多。無論到哪裏，無論什麼問題，意見都隻是意見，沒必要輕易付出自己的信任，更沒必要情緒太激動，因為越激動就越無法清晰思考。很少有事情像我們希望的那麼簡單，還是動動腦子要好一些。請記住，情感越多，理性的能力就越少。
止於分析，分析很關鍵
從上學開始，老師就告訴我們“要懂得分析”、“要搞清楚每一個環節”，於是我們致力於分析眼前的一切。其實，分析後麵的組合更為關鍵，分析不過是第一關，組合才是更重要的。
人類天生是一種懂得分析的動物，他們喜歡分解自己麵對的人和事，就算不在物理結構上，也會在精神上分解，以便完全了解它們。但是，分解是有局限性的，它隻能針對合成的產物，而且僅僅分解是不夠的，我們還要能把它們重新組合成整體。
郭躍喜歡拆卸汽車。他可以把任何款式的汽車拆開，但是不能把它們重新組裝起來上路行駛。通過這點，我們可以得出一條結論：實際上，郭躍對汽車的了解並沒有他認為的那麼多。他懂得分析，但不具備組合的能力。很明顯，僅會分析是不完整的。
分析的目的，並不是簡單地弄清楚事物是由哪些部分組成的，而是要搞明白這些組成部分是如何相互聯係、相互作用，最終組成一個整體的。借用純粹的數量學的術語來表述，就是：整體大於部分的總和。
假如你已經充分了解事物的本質，那麼就應該有能力將分解的時鍾零件組合起來，重新製造出一個完整的時鍾。
非黑即白的思考方式