假如有人告訴你，一個複雜的問題隻有兩種做法或兩種可能的解決方式，不要相信他。假如有人告訴你，隻有一種做法，那他一定是錯的。非黑即白的思考通常是錯的，它使我們忽略處境的複雜，並打消我們尋找其他解決方式的想法。
就算不是全部，但至少有一部分納粹黨人認為，假如把猶太人殺光，德國的麻煩就解決了。他們覺得猶太人是德國所有問題的禍首。任何能思考的人，都能輕易看出這是不成立的。無論是猶太人還是其他種族、宗教、政治團體，都不可能為德國、世界或任何地區的所有問題負責。猶太人或其他團體或許要為某些時期的某些問題負責，但也應拿出跟特定問題或事例有關的證據來加以證明。
所謂證據，是指任何能指出真理的指標。證據有許多種，但最好的不外乎具體可見而能使人確信為真的證據。既然沒有證據表明猶太人要為德國的所有問題負責，那麼這個想法就是錯的。而且，這個想法過度概括了猶太人，因為它假定每個猶太人都一樣——這明顯不能成立。猶太人因人而異，就跟我們一樣。
無論如何，非黑即白的概括性陳述具有一種誘惑力，因為它們常包含一定程度的真理，但卻非完整的真理。完整的真理需要考慮事實與證據，並且要耗費精力去思考複雜的問題，而不是那些過度簡化的部分事實或證據。要想正確評估複雜觀點與問題，就要懂得分析所有證據。
證據是什麼？雖然隻有簡單五個字加上個問號，但卻令我們不可小覷。假如你想成為理性的人，每當你聽到有人以非黑即白的方式解答問題時，記得問自己證據是什麼？證明事物為真的證據是什麼？怎樣確定證據是正確的？這類問題通常會暴露出問題的複雜性與解答的簡化性。它們可以幫助我們了解，在采取有益的行動或避免無益的行動之前，有必要進一步地思考與理解問題。
你真的認為，希特勒隻是個殘忍暴虐的納粹惡棍，即便他有其他的美德，也無法掩蓋他的罪行，相反地，丘吉爾與羅斯福則是完美的典型？事實上，人類太多樣也太複雜，不可能完全符合這種呆板的分類方式。“人隻有兩種，不是完全不會犯錯，就是從來不幹好事”，這種說法跟我們的經驗相悖。而且，世上沒有人是完全始終如一的。在集中營裏進行屠殺的納粹分子，會在寒冷的天氣裏喂食饑餓的鳥兒。當然，善待動物的行為並不能彌補他們犯下的邪惡罪行。盡管如此，這些不值一提的慈愛行為證明，就算是最邪惡的人，也不會完全沒有同情心的。複雜的事情無法簡單地加以判斷，複雜的人類亦是如此。
所以說，有時候保留、折中與妥協並不完全是壞事，我們應該避免視事物為非黑即白，避免不適當的推測與過度概括。
在生活中，我們不應輕視折中的說法，並且要對意見有所保留。對於愛情、婚姻、生孩子等個人事務，應保留自己的看法。假如我們需要對個人事務保留看法，那麼對於伊拉克戰爭、修改婚姻法或政府選舉等重大問題，我們更應保留看法。複雜問題不會有直接而簡單的答案。盲目從眾是不可取的，從眾的結果可能會讓你跌入萬丈深淵。
複雜問題往往有許多解決方式，而不是隻有一兩種。而非黑即白的推論，根本無法考慮所有可能用來解決某個處境或問題的方式。隻有試著跳出窠臼思考，我們才有機會找到超越現有哲學或理論之外的另類可行選擇。避免簡單的解答，並不是每件事都非黑即白，也不是每件事都“不用動腦子”。
極端的斷言易遭攻擊，適當的斷言則不會。當一個人過度自信的時候，他就會延伸或簡化自己的論證，並加以美化來贏得辯論。很明顯，這種做法是錯的，其本質就是非黑即白。認知真理是複雜的，隻有勇於承認自己的解決方式不夠完美，讓自己遠離非黑即白的誘惑，我們才能更接近現實，更接近真理。
感覺經驗很靠譜
你一定不相信，一根並不粗壯的柱子，一根細細的鏈子，能拴得住一頭千斤重的大象，可如果你去過印度和秦國的話，你就會相信了。當一個人憑感覺經驗作出判斷的時候，他就是那頭大象。
大象為什麼不掙脫呢？因為馴象人在大象還很小沒有足夠力氣的時候，就用一根鐵鏈將它們綁在水泥柱或鋼柱上，不管怎麼掙紮小象都無法掙脫鐵鏈的束縛，於是小象漸漸習慣不再掙紮，直到長成大象，可以輕而易舉地掙脫鏈子時，也沒有想過掙紮。這是以感覺經驗為依據的典型。