部下勸楚莊王追上去，把晉軍趕盡殺絕。楚莊王說：“楚國自從城濮失敗以來，一直抬不起頭來，這回打了這麼大的勝仗，總算一雪前恥，何必多殺人呢？”說著，立即下令收兵，放了晉國的殘兵一條生路。
經此一戰，一鳴驚人的楚莊王坐上了霸主之位。
事實上，在日常生活中，當一個人能力不足、基礎不穩固之時，如果能不動聲色地等待時機，那絕對是一種後發製勝的智慧。在默默等待之時練好本領，讓自己有紮實的根底，這樣才能在麵對強大的敵手時，不鳴則已，一鳴驚人。
可以說，在邏輯博弈的過程中，假如實力不如對方，等待機會不失為扭轉局麵、贏得對方的最佳選擇。在時機還沒有到的時候，要“退自循養，與時皆晦”，要學會“遵養時晦”，要靜待時機，待機而動，如此才有機會卷土重來，成就大業。
贖屍博弈，討價還價的策略
古語雲“世事如棋”，生活中的每個人都是棋手，每一個行為就像在一張看不見的棋盤上布一個子，精明慎重的棋手們相互揣摩、相互牽製，人人爭贏，下出諸多異彩紛呈、變化多端的棋局。要想在討價還價的對弈中勝出，不懂贖屍博弈是不行的。
春秋時期，有一年鄭國發洪水，一個富商不小心溺水身亡。有人碰巧發現了這位富商的屍體，富商的家屬急於贖回屍體，但得到屍體的那個人要價很高。
富商的家屬向鄧析（名家學派的創始人）討教，問如何避免對方出高價。鄧析說：“不必著急，得屍者不可能把屍體賣給別人的。”得屍者聽說後，著急了，也來找鄧析，問他有什麼好辦法爭取到高價。鄧析說：“不用急，富商的家屬在別處是無法買到屍體的。”
從這個案例中我們可以看出，鄧析的邏輯思維很清晰，得屍者能否以高價賣出屍體，有賴於家屬是否願意接受這樣的高價；家屬能否以盡可能低的價錢贖回屍體，有賴於得屍者是否能接受這樣的低價。鄧析的建議很中肯：博弈的雙方都可以根據自己的目標偏好跟對方理性地討價還價。
通過分析“贖屍博弈”的效用矩陣，我們不難發現，這個博弈中存在三個納什均衡：
第一，出高價、要高價，這是一個對得屍者有利的結果。假如富商的家屬（贖屍者）不能正確判斷得屍者的行動選擇，就會因急於贖回屍體而出高價，並導致出高價、要高價的納什均衡出現。
第二，出低價、要低價，這是一個對贖屍者有利的結果。假如得屍者不能正確判斷富商的家屬（贖屍者）的行動選擇，他就會因急於賣出屍體而要低價，並導致出低價、要低價的納什均衡出現。
第三，出中價、要中價，這是一個雙贏結果。假如得屍者和贖屍者都聽從鄧析的建議，他們就會在堅持自己的目標偏好的前提下理性地跟對方討價還價，那麼，最有可能達成一致的成交價格就是中價（出中價、要中價），導致雙贏的結局出現，使目標衝突轉化為合作。
在商場競爭中，不管是日常的商品買賣，還是國際貿易乃至重大政治談判，都不能免於討價還價的問題。比如，中國加入（World Trade Organization，世界貿易組織）的時候，為了國家或民族利益跟許多發達國家討價還價，進行了漫長而又艱難的入世談判。從這個漫長過程的談判中，我們不難發現：討價還價的過程實際上就是一個談判的過程。比如，發達國家首先對中國提出一個要求，中國決定是否予以接受，如果中國不接受，可以提出一個新的建議，或者等待發達國家重新調整自己的要求。這樣，談判雙方相機行動，輪流提出各自的要求，形成了一個多階段的動態博弈。
在商場談判中，當談判的多階段博弈處於單數階段時，先開價者具有“先發優勢”；而處於雙數階段時，後開價者具有“後動優勢”。這種現象在商場競爭中非常多見：非常急切想買到物品的買方，通常要以高一些的價格購得所需之物；急於推銷貨物的銷售人員，通常要以較低的價格賣出自己所銷售的商品。因此，富有購物經驗的人買東西、逛商場時總是不緊不慢，就算內心特別希望買下某種物品，也不會在店員麵前表現出來；而富有銷售經驗的店員們總是沉著地對顧客說“這件衣服賣得很好，這是最後一件”之類的推銷辭令。
有一個這樣的故事：