這簡直是不打自招。“為了成功納入特意壓低經濟指標”，其潛台詞便是，“如果不壓低經濟指標便不能成功納入”，換言之，新邵縣原本是不應該被成功納入的。也由於新邵縣的被納入，導致了其他一些應該被納入的真正的貧困縣被擠兌出了名單。因此，伴隨著“炫貧事件”的持續發酵，一個多年前流傳的小段子又被網友們挖了出來：甲縣和乙縣爭取一個國家級貧困縣的名額，最後甲縣失敗了，記者采訪甲縣縣長，問他為什麼會失敗。縣長含淚回答，因為我們縣實在太窮了！
當然，這並不意味著故事中的甲縣就沒希望。做為一縣之長，甲縣縣長也不應該帶頭注流淚。他需要帶領全縣人民一道流汗。他扶不如自扶，“等、靠、要”帶不來經濟發展，隻會導致精神上的貧瘠。對那些想要有所作為的領導來說，資金從來都不是問題。
類似的道理運用到個人身上也一樣，如果你不是已經七老八十，行動不便，所謂的“安貧樂道”，其實是一種消極的人生觀。態度決定一切。在財富這條路上，隻有我們自己才能拯救自己，而政府僅僅能救濟我們。
拯救自己，也不應該僅僅著眼於財富。很多人之所以富起來後就不可一世，做不到“富而好禮”，就在於“富而好禮”絕不能等富了之後再培養。財富是種具有強烈腐蝕性的物質，不在靈魂深處拯救自己，財富越多，痛苦越大，相應的給社會造成的傷害也越大。
最後要說的是如何看待那些“富而好禮”的人，比如有著“中國首善”之稱的陳光標先生。有人認為，陳光標“不作秀不慈善”，是慈善的倒退。陳光標則回應道：“我做慈善的時候你們在做什麼？”客觀地說，陳先生的善舉或許真的有點高調，或者說真的像某些人所說的那樣，是“暴力慈善”，但已故的季羨林老先生說得好：“慈善是道德的積累。慈善是具有廣泛群眾性的道德實踐。慈善可以是很高的層次，無私奉獻，也可以有利己的目的，比如圖個好名聲，或者避稅，或者領導號召不得不響應；為慈善付出的可以很大也可以很少，可以是金錢也可以是時間、精神，層次很多，幅度很大，不管在什麼條件下，出於什麼動機，隻要他參與了，他就開始了他的道德積累。所以我主張慈善不要問動機。”
6．富人有什麼？窮人缺什麼？
富人愛創業，窮人總打工；富人敢投資，窮人愛儲蓄；富人看趨勢，窮人看結果；富人雷厲風行，窮人優柔寡斷；富人能忍耐，窮人有脾氣；富人不安分，窮人圖安穩；富人真節儉，窮人假大方；富人懂合作，窮人怕吃虧……
——龍昱達（著名經濟學家，營銷界領軍人物，曾在北大發表演講）
什麼是通脹？什麼是通縮？什麼是GDP？什麼又是GNP？……如果我們這本書僅僅是把這些經濟學名詞作些理論上的闡釋，或者隻是把當今國內國際的經濟形勢做些簡單的介紹，那麼它對廣大讀者來說實際上是沒有太多價值的。
無須我們提醒，大家也都知道，相對於死記硬背一腦袋經濟學名詞來說，我們更應該關注的是如何才能讓自己的口袋鼓起來的問題。否則中國進入負利率時代又如何？反正你一分錢存款也沒有。世界經濟風雲變幻又如何？反正你已窮得隻能以不變應萬變了……
致富是全球老百姓的共同目標。遺憾的是，富人總是那麼少。更遺憾的是，有些窮人因為致富反倒變得更窮。所以在致富前，我們首先應該弄明白一個問題，那就是富人有什麼，而窮人又缺什麼？
富人最起碼有膽量，而大多數窮人缺的也正是膽量。講一個真實的案例：
某縣城十年前曾大力推廣過“蔬菜大棚”項目，縣政府承諾，凡承包蔬菜大棚的人，不僅無償使用土地，還可享受1萬元的無息貸款。這條件應該說足夠優厚了，但村民們想來想去，還是覺著這事兒不靠譜——萬一賣不出去怎麼辦？村幹部挨家挨戶做工作，好話說了一籮筐，依然沒有人敢站出來做第一個承包大棚的人。就在村幹部準備強行攤派之際，一位坐過牢的村民站出來說：“我承包行不行？不過少了我不幹，最少得給我承包10個，而且我要等拿到無息貸款再簽合同……”於是這位就承包了10個大棚，別的不說，10萬塊的無息貸款先拿到了手。這位也真夠膽大，三天時間不到，就用這筆“專項資金”買了一台麵包車。這下村民們眼紅了，原先說什麼也不肯承包的人，現在居然為了承包一個大棚爭著賄賂村幹部……