（5）討論、設計解決實際問題的思路。在孩子的生活、學習中，在家庭生活中經常出現各種各樣的問題需要解決。家長應引導孩子並與孩子一起共同討論、設計解決問題的方案，並付諸實施。這個過程中，需要分析問題、歸納問題，需要推理，需要設想解決的方法與程序。這對於提高孩子的思維能力和解決實際問題的能力大有好處。
父親是上帝委派的第一位教師
父親的職責不僅僅是要把子女撫養長大，而且要第一個把神聖的契約與律法傳授給他們，教會他們如何做一個猶太人。
美國著名作家馬克·吐溫寫道：
“猶太家庭在學問方麵應受到高度評價，在這方麵非猶太人的家庭相形見絀。這個因素，構成了其他一切差異的基礎。”
希伯來人非常強調父親對子女的教育。在他們看來，父親是上帝委派的第一位教師。父親的職責不僅僅是要把子女撫養長大，而且要第一個把神聖的契約與律法傳授給他們，教會他們如何做一個猶太人。
父親在家庭教育中的特殊地位，也許與當時希伯來人所處的社會階段有密切的聯係。因為隨著遷出埃及和對迦南地區的征服，希伯來人逐漸由遊牧文化轉入農業文化。父權製社會逐步形成，家庭成為較為穩定的社會組織，父親便成為家庭中的核心人物。既然教育子女是“神所吩咐的誡命”，這一崇高的責任自然就落到了父親的肩上。
《聖經》中四次提到，父親有責任將從埃及出來的事、上帝吩咐的法度、律法和典章告訴他的兒子。
這反映了猶太民族原始的教育狀況，不論是宗教禮儀還是生活技能，都需要父親傳授。
利益比說教更有力量
與人相處或調動對方時，最好的辦法就是首先滿足對方的利益，讓他人為自己的利益著想。
《塔木德》裏有這樣一個故事：
有位男人黑夜外出，在伸手不見五指的夜路上，看到對麵來了一個打燈籠的人。走近一看，那人卻是一個瞎子。
這個人就問這位盲人：“你提著燈卻看不見東西，為什麼還要多此一舉呢？”
盲人說：“我提燈而行，是要你們看見我。”
猶太人實在是太聰明了，一個人獨自走在一條路上的機會實在是太小了。對於瞎子來說，在漆黑的夜晚行走，和白天走路是一樣的。自己摔倒的可能性，遠小於被別人撞倒的可能性。
而平時靠眼睛走路的人，一旦走在漆黑的路上，很容易看不清路而將別人撞倒。為此，瞎子亮起了燈籠，以便讓每個相遇者都能看清自己，並避免讓對方撞倒自己。
這種轉換思路的智慧，是猶太人從兩千多年的流散經曆中提煉出來的。猶太人作為一個弱小的民族，為了能夠保護自己，隻有靠“瞎子點燈”這種辦法讓統治者看到自己對他們的價值，從而“利用”自己求得生存。看似多此一舉，實際上蘊涵著很大的智慧，最終找到了自己的家園，足以證明“瞎子點燈”所體現出來的睿智。
從根本上來說，人與人的關係是一種利益關係。尤其在非親非故的關係中，其他考慮包括道德也是需要的，但真能擊中要害，調動對方的，惟有利益。
隻有他人的利益同你的利益緊緊地綁在一起的時候，他人才可以像為他自己謀利或避害一樣，為你著想。因為這一著想以及由此而產生的努力，可以同時帶來其自身利害的相應變動。
所以，與人相處或調動對方時，最好的辦法就是首先滿足對方的利益，“讓他人為自己的利益著想”。
猶太人尊奉一種“使彼幫己”的人際哲學，其主要的目的，還在於讓對方為自己的利益著想，這種精明的處世方式，能最有力地調動對方。
洛克菲勒最終壟斷美國的煉油業，主要原因是他為鐵路公司著想，用“滿足對方需要”這一絕招壟斷了鐵路運輸。
洛克菲勒在和同行業的競爭中身為弱者，他如果和對手麵對麵競爭，不一定能夠獲勝，但他最終巧妙地借助第三者鐵路霸主的力量，以低廉的運輸價格擠垮了同行，實現了其小魚吃大魚的願望。
讓利益出麵比空口說教有力量得多。在猶太教育中，猶太父母也同樣將這種“瞎子點燈”及讓對方為自己著想的哲學教給了自己的孩子。
把好酒裝在普通壇子裏
珍奇貴重的東西，有時候必須裝在簡陋普通的容器中，才能保存其價值。
在許多猶太人的學校裏，都貼有一則標語：把好酒裝在普通壇子裏。
這則標語來源於一個故事。
有一位相貌醜陋而頭腦聰明的拉比去見羅馬公主，公主當麵奚落他說：
“在如此醜陋的人的腦袋裏，怎麼可能有了不起的智慧？”
拉比受到如此羞辱，不但沒有惱怒，反而笑容滿麵地問公主：
“王宮裏有沒有酒？”