故事中兩位老板的成功靠的是什麼？其實就是真誠。真誠是一種長期投資，隻有堅持這個原則，才能給別人好印象，從而獲得別人的重視和信任。
誠實地賺錢是現代世界一個時髦的話題。交換的原則是對等，在所有誠實的交易中，雙方都要遵循等價交換的原則，雙方的利益都要得到滿足，各取所需。很多商業巨頭個人創業史表明，那些創業者對交易的對方總是很在意。
美國一個很成功的商人說，他盡可能做到不讓一個顧客失望，這是他的一個準則。他覺得一個不滿意的顧客將永遠不會再次踏進他的商店。他認為，如果他知道任何一個顧客對他沒有信任感，這對他的自尊心是一個巨大的傷害，因為誠實就是他的立業之本。
一個貧窮的意大利人在學校裏的路上走，撿到了一枚兩美元的金幣。你認為他該怎麼辦呢？像我們希望的那樣，他並沒有把錢據為己有，而是用一片紙把金幣包起來，放在了失主可能來找的地方。
後來，失主來了，找到了金幣。這件事看起來微不足道，但是，從此以後，大家都願意與這個人做朋友了，因為這件事情說明了這個人誠實和高貴的品質。如果你經過仔細觀察發現一個人是誠實和堅定的，你會覺得他值得信任。你相信這樣的品質，你覺得這樣的人最可靠。
往往是這樣，我們從一些小事中能以小見大，但是一個人的品質就是從這些小事中磨煉出來的。正直誠實是信任的基石，它幫助年輕人獲得成功。如果人們都知道一個人絕對值得信任，那麼這個人一定會成功。
一個古老的諺語說，一個人講了一個謊言，就不得不接著講更多的謊言。在他悔悟以前，情況會變得很糟糕。然而，這並不是全部的惡果。一塊美麗的鑽石，因為一個專家在鑽石上發現了一個小小的瑕疵而大大貶值了。一個人如果講過一個小小的謊言，就會在他的性格中留下一個斑點，就像水果剛剛開始變質時的小斑點。一旦你允許自己講一次謊話，那麼你會發現你很容易說第二次謊話。
如果一個年輕人一開始就有堅定的意誌，保證他所說的每一句話都是完全真實的，他的每一個諾言都要兌現，每一個約會都忠實地遵守；如果他把自己的聲譽看作無價之寶，覺得全世界的人們都在注視著他一樣，他不能說一絲一毫的謊話；如果他在人生之初就有這樣的立場，那麼他終會獲得無上的聲譽，獲得所有人的信任，成為一個高貴的人。
在“靈活”的人們看來，真誠似乎有點“傻”氣，事實上，真誠的人可能會一時吃點兒小虧，但最終會因為這種品質而對自己大有好處。所以，真正有心計、欲成大事的人，還是會堅持這個原則的。那麼，我們怎樣才能做一個真誠的人呢？
首先，要做到表裏如一。為人做事不能僅在外表上下工夫，說話表情雖好，而你的內心不誠，至多隻能算是“巧言令色”而已。與你交往的對方如果不是糊塗之輩，一定會看出你的虛偽，因為內心不誠，憑你巧言令色，始終會留有破綻處給對方看出的，那樣你豈不成為心勞術拙嗎？相反，如果你內心真誠，即使拙於辭令、拙於表現，卻也能表現出你的質樸。真誠且質樸，效力會更大，隻要對方對你素無誤會，你的真誠必定能感動身邊的人。
其次，最忌的是平時好用欺騙的手段。欺騙也許能得到一時之利，卻不能維護長久。如果欺騙的行為或方式被人察覺，即使你事後真的有誠意悔改，仍會被認為是另一種姿態的虛偽。因此，為人做事切不可有任何的欺騙行為。
總之，要想使自己成為真誠的人，先要鍛煉自己在小事上做到完全誠實。當不便講真話時，我們寧可不說話，也不能編造小小的謊言，不要去重複那些不真實的流言蜚語。
這些看起來是微不足道的，但是當人們真正去尋求真誠並且開始發現它的時候，它本身的力量就會使人們著迷。最後我們才會明白，幾乎任何一件有價值的事，都包含有它本身的不容違背的真誠的內涵。這也就是為什麼南懷瑾先生說成功最後屬於真誠的人的道理所在。
■ 安貧樂道也快樂
子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也！
——《論語》
這句話一方麵是讚揚顏回的安貧樂道，一方麵也是顏回樂觀精神的體現。這幾句話看起來非常簡單，但是要自己身體力行的曆練起來，就不簡單了。
孔子第一句話就讚歎顏回，然後說他的生活——“一簞食”、“一瓢飲”，物質生活是如此艱苦，住在貧民窩裏一條陋巷中，任何人處於這種環境，心裏的憂愁、煩惱都吃不消的。可是顏回仍然不改其樂，心裏一樣快樂。
南懷瑾先生認為物質環境那麼艱苦，顏回的心境卻依然恬淡，他能不受物質環境的影響，保持那種頂天立地的氣概與內心的快樂，無怪乎孔子要大加讚賞。顏回這種安貧樂道的精神，確實很令我們震撼。
當然，話雖是這麼說，事實上真正要做到安於貧困確實不容易。俗話說得好：“貧賤夫妻百事哀”、“富而無驕易，貧而無怨難”。往往就是這樣的，看著別人穿金戴銀、紙醉金迷，自己卻是捉襟見肘、簞食瓢飲；別人萬貫家財、一擲千金，自己卻是不名一文、省吃儉用，常常為了柴米油鹽而煩惱，日常生活都過得艱難，還怎麼能怡然自得、安貧樂道呢？
清末民初的時候，上海一條叫登瀛裏的小弄堂裏居住著一位普通的老人——蒲華，他自撰對聯：身無長物，內有殘書；老驥伏櫪，洋鬼比鄰。這是他真實生活的寫照，更是他麵對窘迫、麵對現實的一種超乎常人的樂觀心態的體現。正是有了這種心態，使窮困潦倒的蒲華在繪畫道路上有著執著的追求和超人的靈氣，並且最終名揚四海，與任伯年、虛穀、吳昌碩一起並稱為“海上四家”。
其實，多數時候，貧指的不是一無所有，而是錢財太少；安貧就是說，一個人能在不利的條件下，也能夠保持心靈的安寧。這確實是一種不凡的氣度。
一個年輕人因為貧困而絕望，他去求見一個富翁，求教生財之道。
富翁反問他：“你有什麼財富？”
年輕人說：“我不名一文，一無所有。”
富翁又問：“你有沒有頭腦？有沒有眼睛？有沒有雙手？”
年輕人說：“當然有啦。”
富翁於是說道：“這不就是你的財富嗎？你怎麼能說自己一無所有呢？不管你有多貧困，條件有多麼惡劣，隻要你還活著，你能有條件保證生活下去，你就應該心安，保持心靈的安詳和寧靜，而不是怨天尤人，更不能自憐自欺，自暴自棄。”
《論語》裏還有一句話：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”這句話可以說是形象生動地描繪出了孔子的價值觀與人生觀。
孔子說的是：隻要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起臂膀來當枕頭，靠在上麵酣睡一覺，便感到人生的快樂無窮。人生自有其樂趣，並不需要一味依靠物質，不需要虛偽的榮耀。不合理地、非法地、不擇手段地得到了富貴是非常可恥的事。這種富貴對於他來說等於是浮雲一樣，聚散不定。看透了這些，自然可以不受物質環境、虛榮的惑亂，建立起自己的高尚人格了。
現代都市人都追求華宅豪車，似乎唯有如此生活才過得舒適踏實，否則就覺得自己的人生不幸福。其實不是這樣的。華宅豪車與幸福並沒有必然的關聯，幸福在很大程度上與富貴無關，如果我們能夠讓自己不生病、不缺錢花，可以做自己愛做的事，這樣的生活其實就是幸福了。而不一定非得有許多物質的保證才叫幸福。一味追求物質，也許僅僅隻是一種心理上的虛榮而已。
在台灣創立濟慈醫院的證嚴法師在一次講法時說，有菜籃子可提的女人最幸福。因為幸福其實滲透在我們生活中點點滴滴的細微之處，人生的真味存在於諸如提籃買菜這樣平平淡淡的經曆之中。我們時時刻刻擁有著它們，卻無視它們的存在。
現在網上盛傳這樣的一段話：你可以用錢買到藥品，但買不來健康；你可以用錢能買來房子，但買不來家；你可以用錢能買來婚姻，但買不來幸福；你可以用錢能買來朋友，但買不來友誼；你可以用錢能買來官位，但買不來權威；你可以用錢能買來榮譽，但買不來人格。很多很多珍貴的東西，你是用錢買不來的。許多幸福，也不是用物質來衡量的。
我們通常說“安貧樂道”，為什麼要安貧？那是因為有道。依據南懷瑾先生的觀點，安貧樂道就是不要太奢侈，“食無求飽”，尤其是處在艱難困苦的時候，不要有過分的、奢侈的要求。“居無求安”，住的地方隻要適當，不要貪求過分的安逸。不求物質生活的享受，但求思想境界的升華。這就是所謂“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已”。
“安貧樂道”的“道”說白了，其實是一個人的信仰、理念，具體說來其實就是人生觀、價值觀，乃至宇宙觀。因此，樂道，也就是說要快樂地去實踐自己的信仰和理念，那是一個人真正的價值所在，也是真正的樂趣所在。人窮誌不窮，自己的情緒不會因為環境的優劣而改變，不以物喜，不以己悲，勝亦欣然，敗亦何妨，這也就是所謂的逍遙。