——《孟子·滕文公下》
這話的意思是：居住在天下最廣大的居所裏，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的大道上，能實現誌向就與民眾一起去實現，不能實現誌向就獨自固守自己的原則，不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。
按我們現在的理解，孟子的意思就是說要積極地忍受貧困，以此來磨礪我們的意誌。
明朝的李贄在《焚書》中說：“貧莫貧於無見識。”也就是說，一個人沒有文化、沒有知識，精神上的虛無才是真的貧窮。
《後漢書》中也說：“君子不患位不尊，而患德不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。”也就是說，真正的君子不怕地位不尊貴，而是怕首先不高尚。不因錢財寡而感覺羞愧，而是因為智慧不廣博而羞恥。也就是說，隻有那些道德不高、知識匱乏的人，才是真正的貧窮。衣服、食物不如人，並不一定就代表一個人真正的貧窮，“貧莫貧於不聞道”，這是曆代仁人共同的認識，而往往越是物質上的貧困越是不容易去固守。
《莊子·讓王篇》上講了一件事：春秋時期的原憲住在魯國，他有一丈見方的房子，蓋著茅草，用桑枝做了門框，用蓬萆做成了門，又用破甕做了窗戶，用破布把房子隔成了兩間。天氣不好的時候，屋頂漏雨，地麵潮濕，他卻能端坐在那裏彈琴。子貢騎著大馬，穿著華麗的大衣走來時，因為小巷子容不下高大的馬車，他便下車來走著去見原憲。隻見原憲戴著一頂破帽子，腳上穿著破鞋子，倚著藜杖在門口應答。子貢就說：“啊，先生是生了什麼病吧？”原憲回答說：“我聽說沒有錢叫做貧，有學識而無用武之地才叫做病，現在我是貧而不是病。”子貢聽了後進退兩難，臉上露出羞愧的表情。
子貢自以為很了不起，但是當聽了智者對於貧窮的看法後，他自己的臉上也露出了羞愧的表情。因為他自己實際上有病，是心病，他不能從高層次去看待貧困的問題，也忍受不了貧困的生活，所以，他更不會理解那些善於忍受貧困而心懷大誌的人們。
其實在生活中，不同的人對於貧窮的看法不盡相同，衡量的標準也不同，忍受貧窮的能力更是不同。對於貧窮，有的人是不得不居於貧困，苦熬貧困，所以在他們看來，貧困是非常可怕的，這是著眼於物質生活基礎上的貧困。可還有一些人是自甘居於貧困，是借貧困的環境來磨煉自己的意誌，從而達到一種精神境界的提升，這是自覺地忍受貧困。這樣的人不僅注重自己的物質享受，還更看重自己的精神修養，這才叫做是積極地忍受貧困。
話說回來，貧窮畢竟不是什麼好的事情，我們共同的心理還是要改變貧窮的狀況，但是急於求成或是用歪門邪道去追求脫貧，這樣的方式不是真正的忍貧，隻不過是貪戀富貴的一種表現罷了。孔子提出的安貧樂道的說法也不是讓人消極，那也是一種大的境界。
所以孔子也說：“富和貴，是人人想要的東西，但如果不是正道得到的，就不會長久。”
也就是說，我們希望擺脫貧窮，但是在力所不能及的時候還是要安貧樂道的。一個人真正的能做到貧賤不移的話，那麼這個人一定是有大智慧的。
古語曾說：“人窮誌短，馬瘦毛長。”一般人物質上貧窮的時候，心理上會自覺底氣不足，見了那些有錢有勢的人，就覺得自己低人一等。由於貧富地位的不平等，往往會造成社會中普遍的政治地位和其他地位也不平等的現象。這也是現實。但是真正有遠大誌向的人，是不會因為眼前的貧困就改變自己的心誌的。
南懷瑾先生說：“一個人做學問，隻要做到‘貧賤不能移’，一句話——能夠受得了寂寞，受得了平淡，所謂‘唯大英雄能本色’，得意時是那個樣子，失意時也是那個樣子，到了沒有衣服穿、餓著肚子的時候仍是那個樣子，這就是最高修養，達到這步修養太難了。”
《論語·雍也》中記載：孔子的弟子顏回，字子淵，家境貧困。他雖然吃的是粗陋的食物，住在偏僻的地方，一般人都難以忍受這種貧困的狀況，可是顏回卻也自得其樂。所以，孔子對顏回的評價是很高的。一個人能夠安貧樂道，就是要以道德修養所帶來的內心的愉悅為最高的快樂，一個人要想成就一番大事業，如果連一時的物質貧乏都不能夠忍受的話，那麼，他又怎麼能夠去克服其他的困難進而成就事業呢？
古人說：“富而好禮，孔子所誨；為富不仁，孟子所戒。蓋仁足以長福而消禍，禮足以守成而防敗。怙富而好淩人，子羽已窺於子哲；富而不驕者鮮，史魚深警於公孫。慶封之富，非賞實殃；晏子之富，如帛有幅。去其驕，絕其吝，懲其貧，窒其欲，庶幾保九疇之福。”
這段話的大意是：富有而愛好禮義，這是孔子對人的教誨；因圖致富便不能施行仁義，這是孟子對人的告誡。大凡行仁義的人，完全可以保持幸福而消除災禍，愛好禮義的人，完全可以保持已有的成就而防止失敗。自恃富有而喜歡欺侮別人，結局是不會好的。正如子羽已觀察到了子哲的結局；富有而不驕傲的人很少，史魚曾對公孫文子提出深刻的警告。慶封的富有不是上天賞賜，實是一種災禍；晏子的富有如同布帛那樣有一定的限度。舍棄驕傲，根除吝嗇，控製怒氣，節製情欲，這樣才能保證享受世間的福分。
上麵所說的子羽和史魚的故事都是來自於《左傳》的記載。
昭公元年，晉侯生了病，鄭伯派公孫僑到晉國去問候病情。晉國的叔向詢問子哲的為人如何時，鄭國人子羽回答說：“他為人無禮，喜歡淩辱人，依仗他富有而輕慢他的上司，這樣的人，他的富貴是不會久長了。”後來，子哲果然被吊死，屍體被放在大街上示眾。這就是由於他不知道富貴之人更應該忍富貴、平和待人卻恃貴淩人的下場。
史魚的典故說的是定公十三年，衛國公孫文子上朝時請靈公赴宴，退朝後遇見史鰍（史魚名鰍），把這件事告訴了他。史鰍說：“你一定會有禍事的，你富有而國君貪婪，你將要有災禍了！”文子說：“我沒事先告訴你，這是我的錯誤。現在既然國君已經答應了我，這可怎麼辦？”史鰍說：“沒關係。富有卻不驕橫的人很少，這你已經見過了。驕橫於外而又不被殺死的人，我還沒見過。”在說話的時候，實際上史鰍已對公孫文子作出了告誡，但由於公孫文子自己不知道忍富貴、忍驕奢，所以也沒有把這些話記在心裏。第二年，公孫文子果然因為富有而驕橫獲罪，不得不逃到魯國。
以上是說子羽、史魚都有先見之明，說富有的人沒有不驕橫的，驕橫的人沒有不滅亡的。仗著富有而傲視他人的人，是不能長久的。
王充在他的《論衡·非韓》篇中說：“國家賴以存在的是禮義。段幹木閉門不出，魏文侯尊敬他，經過他家時還要行禮。秦國軍隊聽說了這件事後，就沒有敢來攻打魏國。”又說：“讀書人的品行就是重視和愛好禮義。魏文侯對段幹木行式閭的禮儀，使強大的秦國軍隊撤退，保全了魏國的邊境。因此段幹木的品行是賢明的，魏文侯的重禮是高尚的。”
世界上有貧就有富，有富也會有貧，相對而言貧困的人多，富貴的人少。貧要貧得有誌氣，不向富貴低頭，更不能為了追求富貴而貶低了自己的人格，這就是善於忍貧。富貴的人也應該克製自己的貪欲，為富還要懂得行仁義，對貧弱者有扶助的義務，對社會也有貢獻財富的責任。
其實，隻要貧者能忍貧，富者能忍富，貧困的人不能因為暫時的貧困就改變自己的人品，富貴的人更不能因自己比別人富有而去欺壓別人，這樣的人就能給自己帶來智慧、充實和豐富多彩的人生。
■ 行孝宜趁早
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
——《韓詩外傳》卷九
這句話的意思是，樹想安靜地呆一會兒，可是風吹來卻讓它不停地搖曳；做子女的想好好贍養雙親，而父母卻等不及離開了人世。
這聲歎惜是皋魚在父母死後有感而發的。相傳孔子在出遊的路上聽到有人哭，原來是皋魚。後來才知道，皋魚周遊列國去尋師訪友，故此很少留在家鄉侍奉父母。父母相繼去世後，皋魚才驚覺從此不能再去父母身邊盡孝道了，深悔當初父母在世時未能好好侍親，現在已是追悔莫及了！
皋魚以“樹欲靜而風不止”來比喻他痛失雙親的無奈。樹木不喜歡隨風擺動得太厲害，否則便可能會枝歪葉落；但讓它無奈的是勁風始終不肯停息，而樹木便不斷被吹得搖來擺去的。風不止是樹的無奈；而親不在就是孝子的無奈了。
那我們到底應該怎樣去理解孝道呢？南懷瑾先生解釋說可以把“孝”字理解成西方文化中所謂的“愛”，也就是一種回報的愛。我們應該明白，真正支撐這個世界，使這一片土地有生活希冀的，是那些平凡、正直、善良、堅忍不拔、任勞任怨的母親們和偉岸、豁達、溫暖、擁有著寬闊臂膀的父親們。正因為母愛的神聖和父愛的博大，所以，我們報之以孝。對於父母，我們能做的就是在生活中的每一個細微處孝敬他們。
猶太人有這樣一句諺語：“上帝不能無處不在，才為人類創造了媽媽。”如果說愛是一種力量的話，那麼，母愛絕非塵世間一股普通的力量，它是經過日積月累逐漸形成的超自然的力量。這股力量蘊含在每一位母親的心上。對做母親的人來說，愛的付出不僅僅是一種責任，更是一種本能。那麼這樣一種偉大的愛，偉大的情，我們做兒女的能夠還以多少的愛來報答呢？
卡耐基在為成年人上的一堂人生課上，曾經出過這樣的一道家庭作業：在下周上課之前去找你所愛的一個人，告訴他們你愛他。而且要求是，那些人必須是你從來沒對說過一句話的人，或者是很久都沒有聽到過你說這句話的人。
下一堂課開始之前，卡耐基要他的學員們來說一下，他們是否願意把他們對別人說愛的事情和大家一起來分享。
一個中年男人搶先站起身，下麵是他講述的話：
卡耐基先生，上周你布置給我這個作業的時候，我對你非常的不滿，因為我一直覺得在自己身邊並沒有什麼人需要我對他們說這些話。不過，下課後我開車回家時，有一個念頭在我腦中一閃而過：自從幾年前我的父親和我爭吵過以後，我們就開始相互躲避對方，除了在聖誕節或其他節日裏或者那些不得不見的家庭聚會以外，我們幾乎是避而不見的，即使見了麵，也從來不做任何的交談。所以，在回家的時候，我告訴自己，我要告訴父親一一我愛他。
在我做了這個決定以後，忽然感到胸口上的重量似乎減輕了許多。
第二天一大早，我就急忙起床了。前一個晚上我一直在想這件事，幾乎是輾轉難眠，有種馬上要做這件事的衝動。於是，我很早就趕到了辦公室，隻用了兩小時幾乎處理了我那天要做的事務。九點鍾的時候，我打電話給爸爸，問他我下班後是否可以回家去，因為我有些事想要告訴他。而在此之前，我已經很久不回父母家了。父親在電話那頭用暴躁的聲音回答我：“又是什麼事？”我在電話裏跟他保證說我的事不會花很長時間的，他於是同意了。
下午五點半的時候，我到了父母家。在按門鈴時，我心裏祈禱是爸爸出來開門。因為我覺得如果是媽媽來開門的話，我恐怕會喪失掉告白的勇氣。畢竟這麼大的人了，平常是沒有機會說這樣的話的。不過，非常幸運的是我爸爸來為我開了門。我不敢浪費哪怕是幾秒鍾的時間，一踏進門以後就說：“爸爸，我隻是來告訴你，我愛你。”
父親聽了我的話後愣了一下，然後眼角流出了淚。他張開雙臂擁抱了我並對我說：“兒子，我也愛你。兒子，原諒我吧，我竟然一直沒能對你這麼說。”
我感覺那一刻是那麼讓人心醉，那麼讓人感到珍貴，我甚至期盼時間停止在那一時刻。但這些都不是我要說的重點。我要說的是幾天以後，從來都沒有告訴過我有心髒病的爸爸忽然病發了，很快的他在醫院裏結束了他的生命。這消息來得是那麼突然，突然得讓我簡直是毫無防備。後來我一直在想，如果當時我遲疑著沒有告訴爸爸我對他的愛，那麼，這一輩子我就永遠都沒有那樣的機會了。
所以在這裏，我想對所有為兒女的人說：愛你的父母，不要遲疑，從這一刻開始！
是啊，我們生命裏一切的愛都是需要用行動來表達的，對父母的愛也是如此。古人說“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。我們在年少時不能完全理解父母對我們的愛，等到我們自己也為人父母了，才會理解父母的苦心，但是到了這時，我們的父母已經等了很久了。所以，孝敬父母要及早，想到的事馬上就去做，而且要告訴父母你對他們的愛，不要等父母都不在了才感覺空留遺憾。
孝順父母的事情，是沒有什麼可以等待的理由的，更不存在時間的問題。如果總說沒有時間，沒有機會，那麼當父母越來越老的時候，我們為父母盡孝的機會也就越來越少，陪父母的時間也是越來越少了。父母為兒女操勞一生，我們也要用實際的行動去告訴他們我們有多愛他們。
回頭想想這世界還有什麼能報答父母對自己的愛呢？我們也隻有用心去愛他們，才能讓自己心安，不留下遺憾。