張良曾經在淮陽學禮，又東行拜訪滄海君，求得了大力士，專製了120多斤的鐵錐。當秦始皇向東巡遊天下，行至博浪沙，張良與刺客伏擊秦始皇，但最終隻是鐵錐誤中了副車。秦始皇大怒，下令在全國大肆搜捕刺客，張良於是改名換姓，逃到了下邳。
一天，張良閑遊到一座橋上，看到一個穿著寒酸的老人坐在橋頭。當張良走到他身邊的時候，他故意把鞋子掉在橋下，回頭對張良說：“小子，你下去把鞋給我拾起來。”張良心裏不高興，但因為他是長者，於是就強忍著性子，到橋下拾了鞋，然後又屈膝幫他把鞋穿上。
老人伸腳穿上鞋以後，轉身就走，也不理會留在原地的張良。那老者走了幾步的時候轉回頭來對張良說：“我看你這小子是個可教之材，你回去等吧，到第五天天亮時，來這裏見我。”張良弄不明白就裏，隻好行禮並答應道：“好。”
第五天天剛剛亮的時候，張良就趕到橋頭，那位老人早已先到並等在那兒，他看到張良來晚了，便生氣地說：“與老人約會你還要遲到，你回去吧，五天以後早些再來。”
到了第五天，張良雞叫時就忙著去橋頭，可這次又是老人先到了。老者還是很生氣地說：“你為什麼又來遲了？再過五天後再來吧。”
5天後，張良半夜時分就趕去橋頭。沒過多久，那老人就來了，他看到張良已等在那裏，高興地說：“懂得尊重長輩的人就應該如此啊。”說完，他拿出了一部書送給張良說：“讀好這本書的人是可以做帝王之師的，10年以後天下會大變，你熟讀此書，會有用武之地的。”說完就離開不見了。
天亮後張良看這部書，原來是《太公兵法》，張良心中感到欣喜異常，然後他常常認真地研讀它。到後來，秦末的農民戰爭風起雲湧，張良選擇了跟隨劉邦並盡心盡力地輔佐他，最終劉邦奪取了天下，建立了大漢江山。張良被封為留侯，成為著名的“漢初三傑”之一。
東晉陶淵明的祖父陶侃是晉代名將，以功高德劭而名垂青史。
在陶侃小的時候，家境非常貧寒，母親靠紡紗織布供他讀書。母親不但能吃苦耐勞，而且也是很有誌氣的，平常注重嚴於家教。從陶侃懂事的時候起，她就教育兒子要刻苦自勵，做到“貧賤誌不移”，並且一直希望兒子長大以後，能成為孟子所說的那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫式的人物。
陶侃長大以後，沒有辜負母親對他的期望。他不但為官清廉正直，而且在諸多生活細節上，一直遵循著母親的教誨，即使在母親去世之後，他還是一如既往。
陶侃有個奇特的癖好——搬磚。每天的早晨，他會把100塊磚搬到院子裏，傍晚再搬回到屋裏，每次都累得滿頭大汗，而且不論誰去幫忙他都不肯。就那樣，不管陰晴雨雪，也不論春夏秋冬，一年到頭都是按時搬運，且從不間斷。
有人問他為什麼這麼做。他說：“你們知道我們國家的北方已落入了少數民族的手裏，我立誌要收複中原。我的母親生前曾對我說過，生活要是過於安逸，不但會傷害人的身體，而且容易消磨人的意誌。我之所以每天搬磚，就是為了鍛煉身體和磨煉意誌，好實現我那遠大的理想。”
還有一件軼事，說的是陶侃每次喝酒的時候，都會有一定的限度，常常是喝到酒興正濃的時候就會戛然而止，堅決推杯不喝，他說這是因為他給自己規定的限度已經到了。
一次，他和幾個朋友們一起喝酒，酒興正濃時，他就推杯說不能再喝了。有一位好友勸他再喝一點兒，他還是不肯喝。人們問他為什麼會這樣，他沉默了好久後道出了真情。原來，陶侃在年輕的時候，曾因喝醉酒出過毛病，他的母親曾因此讓他立過誓約，因此後來喝酒時，他再也不敢超過約定的飲酒數量。陶侃說到做到，母親去世以後的幾十年來，他每次喝酒都從未超過當時約定的數量。
以上故事裏，張良因為對長者的尊敬，讓黃石老人對他產生了信任，覺得他孺子可教，於是傳授天書，促使他最終功成名就，這就是尊老敬老的好處。而陶侃則是從內心和行動上表現出了對母親的感恩和懷念。兩人的成功應該不是偶然的，他們的相同之處在於都能心懷敬老之心，而且知孝道，通大理，所以就能有一番超乎於常人的意誌和見識。這樣的人無論是在做人的智慧上，還是處世的策略上，都比一般人要來得實在，心誌都高於常人。
■ 父母之愛，你生命中可以停泊的港灣
父母在，不遠遊，遊必有方。
——《論語》
這句話的意思是：父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處（也指誌向和目的）。
在中國古老的傳統習慣中，如果父母健在，子女是不可以遠遊的。子女天天守侯在爹娘的身邊，早晚請安，問寒問暖，盡其孝道，使年邁的雙親在晚年能夠含飴弄孫，這也就其樂融融了。
另外，古代交通很不發達，常年在外的人，捎個信兒回家都是很困難的，一旦做了他鄉的孤魂野鬼，痛斷心腸的是家鄉的父母。所以，父母守住兒女，盼他們平安，兒女守住父母，盼他們健康。就這樣，孝敬父母就不遠遊，也就成了墨守成規了。
幾年前，一首《常回家看看》唱遍了大江南北，溫馨的歌詞加上優美的旋律，不知道感動了多少人。這首歌之所以能走紅，就在於它抓住了兩代人的心聲，它唱出了老人們的呼喚，更喚醒了年輕一代那種戀家的溫情。
不妨看一下我們身邊的世界，隨著生活節奏的不斷加快，年輕人們整天奔波忙碌，心靈找不到停泊的港灣，漸漸會產生焦慮和抑鬱。在人與人之間交往範圍擴大的同時，真正的情感交流卻少了許多。
南懷瑾先生認為，人們之所以普遍感染上焦慮症和抑鬱症，一個重要的原因就是我們減少了家庭生活，還有就是將重要的事情都兒戲化了。比如子女教育，打理家務，安排家人生活等，都交給了保姆或者爺爺奶奶、姥姥姥爺來完成。南懷瑾先生這番話可以說是說到了點子上。
《論語》裏說：“父母在，不遠遊。”可是現在有幾個人能做到這一點呢？在我們小的時候，父母對我們管得太嚴，於是我們總想逃脫。等長大了些，我們就迫不及待地從家庭中獨立出來，覺得終於可以不再聽父母的嘮叨了。可是，我們在離開的時候，好多人都沒有注意到父母的不舍之情，而我們向往的是生活的自由和無拘無束。對身邊世界的新鮮感以及世界對我們的誘惑，使得我們把家人都擱在了一邊，於是我們去努力、去奔波。有一天，我們才猛然發現，那些最惦記和最在乎我們的人原來就是我們的父母，而我們卻從年輕的時候起，就再也沒有多關注他們一下。
父母們用無私的愛換來了我們對他們的漠視，當年華悄然離去的時候，我們都有了自己的家庭，在體驗了為人父母的苦楚之後，我們才會想起早已老去的父親母親。可惜歲月流逝，有的人甚至來不及真正回報，父母就已經撒手人寰了，在我們的心中隻留下永遠的遺憾。
我們生活的目標到底是什麼？我們在忙碌中漸漸地迷失著自己，為了所謂的生活在世俗中摸爬滾打，卻忘記了那些本來應該珍惜的親情，忘記了生命裏最應該體驗的家庭生活。
父母最希望的其實並不是有花不完的錢，也不是希望有太過豐裕的物質享受。他們隻是希望我們能在他們的身邊，跟他們嘮嘮家長裏短，述說著他們自己的往事，或者隻是對著我們輕輕的微笑，總之，他們隻是想看見你在他們眼裏存在，他們就會心滿意足了。
看到過這樣的畫麵：黑夜裏萬家燈火，老兩口從窗台上觀望多次，麵對著滿桌的佳肴，飯桌邊卻空空蕩蕩的。隨著飯菜的變涼，他們心裏不知道會有多麼難過。馬路上來來往往的人群裏，最終也看不見那熟悉的臉龐，急促的電話鈴聲裏詮釋的卻是另外的一種遙遠。而在他們心裏，多麼希望門鈴此時能夠歡快地響起，然後他們用蹣跚的步子走過去。可惜黑夜還是沉沉的，在寂靜裏回首當年孩子們在身邊的歡聲笑語，再看一下空空的桌子空空的碗筷，老人隻能心底裏默默流淚。
人就是這樣矛盾，小的時候總想長大，可當真的長大了，反而又很懷念自己的童年。那種被父母寵愛的感覺是很多人一輩子中最溫暖的回憶。可當我們投入到生活的“戰鬥”中時，卻把一直愛我們的父母給忘記了。
《常回家看看》裏唱道：“常回家看看，哪怕給媽媽刷刷筷子洗洗碗，哪怕給爸爸捶捶後背揉揉肩……”其實真的是這樣的，我們的父母不希望我們為家作多麼大的貢獻，操勞了一輩子的他們，內心就想圖個平平安安團團圓圓。實際上，我們的家庭生活充滿溫暖時，我們就可以盡情地把自己那充沛的感情對著最親近的人宣泄出來，尋求家人理解，並可以幫助我們減輕自己的壓力。尤其在充滿壓力的現代社會，這對一個人的心理健康非常有益處。
請記住，忙碌的人們啊，我們的家就是我們生命中可以停泊的港灣，我們就算走得再遠，也走不出父母對我們的愛。
■ 交友貴在多益少損
子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”
——《論語》
這句話的意思是，孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。結交正直的朋友、誠信的朋友和知識廣博的朋友，對人是有益的。結交諂媚逢迎的人、表麵奉承而背後誹謗人的人以及善於花言巧語的人，是有害的。”
南懷瑾先生解釋說，人世間每個人都需要有朋友，朋友又有益友和損友的區別。“友直、友諒、友多聞”，這是對人自身有益的朋友。“友直”，就是指講直話的朋友；“友諒”，是指個性寬厚、能夠原諒人的朋友；“友多聞”，指的是那些見多識廣、知識淵博的朋友。
而對一個人自身修養有害的損友也有三種：“友便辟”，指的是有特別的嗜好或者軟硬不吃、心胸狹隘、不會體諒別人的朋友；“友善柔”，是指那些個性軟弱、依賴性強、缺乏個人主見甚至一味依循、迎合於你的朋友；“友便佞”，則是指專門逢迎拍馬的朋友，通常成事不足敗事有餘的人，這是對一個人自身無益的。
南懷瑾先生對損益友的解釋，實際上是在提倡一種與君子深交、不與小人往來的交友態度。
《聊齋誌異》裏有個河間生的故事，說的是河間生不務正業，交了個狐狸精做朋友，狐狸精天天帶他去吃喝玩樂。一次，他和狐狸精在酒樓裏隨意取酒客的酒食來吃，但他卻發現那個狐狸精唯獨對一個穿紅衣的人避得遠遠的。
河間生就問狐狸精：“為什麼你不去取那紅衣人的酒食呢？”狐狸精順口說：“這個人很正派，我不敢接近他啊。”
這時，河間生突然恍然大悟。他想：狐狸精願意和我交朋友，看來一定是我已經走上邪道了，今後必須得正派才是。就在他一轉念之間，那狐狸精就跑掉了。
河間生的故事生動地說明了選擇正派的人做朋友的重要性。俗語說得好：近朱者赤，近墨者黑，就是這個意思。能夠朝夕相處、形影不離的好朋友，必定是在思想、言論、行動等各方麵相互影響相互認同的，這種耳濡目染的力量是絕對不能低估的。
在我們的生活中，尤其是在我們為成功而奮鬥的時候，我們是很需要尋找朋友的。但是，不要去結交那些對你有害而無益的朋友，更不要被他們拖入渾水中。
我們所處的環境和我們結交的朋友，對我們的一生都會產生很大的影響，甚至可以毫不誇張地說，交上什麼樣的朋友，你就會有什麼樣的命運。
歐陽修是北宋著名的文學家、史學家和政治家，也是唐宋散文八大家之一。他在文學上取得了卓越的成就，創作了大量優秀的散文和詩詞。尤其是他的散文，簡潔流暢，豐富生動，極富於感染力。他還為當時的文壇培養了一批人才，像蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石（他們都是唐宋散文八大家之一）等文學家，都出自於他的門下。
歐陽修在潁州（今安徽省阜陽市）當長官的時候，有位名叫呂公著的年輕人在他手下當行政助理。一天，歐陽修的朋友範仲淹路過潁州，順便拜訪歐陽修。歐陽修熱情款待，並請呂公著作陪敘話。
談話間，範仲淹對呂公著說：“近朱者赤，近墨者黑。你在歐陽修身邊做事，真是太好了。應當多向他請教作文寫詩的技巧。”呂公著點頭稱是。後來，在歐陽修的言傳身教下，呂公著的寫作能力提高得很快。
《論語·裏仁》裏說：“見賢思齊焉。”如果一個人周圍都是一些道德高尚的人，那麼這個人也會通過努力去趕超他們。同樣的道理，如果一個人總是與一些道德素質低下的人交往，久而久之他的品性也會變得惡劣。
選擇和什麼樣的人在一起，我們自己的未來或許就是什麼樣子。因此，在選擇朋友的時候，我們要努力去與那些樂觀正直、富有進取心、品格高尚和有才能的人交往，才能保證我們自己能擁有一個良好的學習和生活環境，獲得豐富的精神食糧以及朋友的真誠幫助。這正是孔子所說的“無友不如己者”的意思。
如果你擇友不慎，結交了那些思想消極、品格低下、行為惡劣的人，你就會陷入這種惡劣的環境中難以自拔，甚至受到“惡友”的連累。
《佛說孛經》中說：“友有四品，不可不知：有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。”這短短的幾句話，卻為我們說明了不少人生的真諦。
“有友如花，好時插頭，萎時損之，見富貴附，見貧賤則棄”。這樣的朋友對待你像對待花兒一樣，當你盛開的時候，他把你插於頭鬢，供奉桌上；如果你凋謝了，他便毫不憐惜地將你丟棄。換句話說，當你擁有權勢、富貴的時候，他把你捧到高處，凡事奉承、隨順；一旦你功名富貴不在了，失去了利用的價值，他就背棄你，離開你。
“有友如秤，物重頭低，物輕則仰，有與則敬，無與則慢”。這種朋友像秤一樣，如果你比他重，他就低頭；如果你比他輕，他就高了起來。當你有名位有權力時，他就卑躬屈膝，阿諛諂媚；等到你無權無名一身輕的時候，他就昂起頭來俯視於你了。
“有友如山，譬如高山，鳥獸集之，毛羽蒙光，貴能榮人，富樂同歡”。高山能廣植森林，豢養各種飛禽走獸，任憑它們聚集其中，自由自在。所以，好的朋友就像山，他們心胸廣闊，正直高聳，寬厚待人。
“有友如地，百穀財寶，一切仰之，施給養護，恩厚不薄”。好朋友像是廣闊的大地，澤被萬物，毫無怨尤，可以擔待我們的過錯，幫助我們不斷成長。
看了這四個比喻，我們不難得出“花、秤可拋，而山、地可交”的結論。那種隻是單純想從你身上獲取好處的朋友，還是算了吧。而那種不懂得尊重你的朋友，就更不用交往了。因為在朋友的世界裏，應該沒有世俗的差別。所以，多交益友，少交損友，才能真正從朋友身上學到為人處世的道理。在此，你不妨數一數你周圍的朋友，檢視一下他們的為人或表現，看他們是不是值得你放心地交往。