■ 交友應該親密有間
唯女子與小人為難養也，近則不孫，遠之則怨。
——《論語》
這句話人們曆來是這樣解釋的：唯獨女子與小人難養啊，與他們親近，他們就不尊重你；疏遠他們，他們又會怨恨你。
在20世紀80年代初的時候，就有專家學者對此提出異議，指出孔子說的“女”在春秋時代是通假字，同“汝”（rǔ），應譯為“你”或“你們”，而不是指“女人”。在這裏，我們要看的不是女人不女人的問題，主要想讓大家看的就是後兩句：“近則不孫，遠之則怨”，這裏頭就說明了一種與人交往的分寸。
我們都在說交友要慎重，孔子給我們提出了“三損友”和“三益友”的概念。確實，從古到今，有許多人不是栽在敵人手裏，而是在自己最好、最親密的朋友身上吃虧。正如一個人走在安全的地方的時候，他的思想總是鬆弛的一樣，在與好友交往時，我們可能隻注意到人們之間的友誼逐漸深厚，每天在一起無話不談，對外人甚至可以驕傲地說：“我們之間沒有秘密可言。”但這一切往往會對你造成傷害。原因就在於，太過親密時便沒有了分寸。
好友親密也要有個“度”，不能因為自恃關係密切而無所顧忌。正如中國的一句古話“見麵隻說三分話，未可全拋一片心”。南懷瑾先生提倡交友真誠，可是在生活中，很多時候真誠的人卻往往會受到傷害。所以高明的人其原則就是：真誠但不和盤托出，親近但不過度親密。如果與人太親密了，關係就可能發生質變，就好比一個人站得越高，跌下來會跌得越重一樣，過密的關係一旦破裂，好友勢必會變成冤家對頭。
每個人都會有秘密，給對方一點保護他們秘密的空間，實際上也就是給自己更大的空間。一個懂得尊重別人的人，才知道怎麼讓別人尊重自己。交友之道也不例外。
對朋友要保守秘密，並不是對朋友的不信任，而是對自己負責。我們都需要保守自己的秘密，這一切並不證明你和好友之間的疏遠，相反，明智的人會認為，如此友誼更加可靠。斤斤計較，會讓你失去好友，同樣的是，在你朋友覺得難為情或不願公開某些私人秘密的時候，你也不要去強行追問，更不能私自以你們的關係好而去偷聽、偷看或悄悄打聽朋友的秘密，因為保守秘密是他的權利。一般情況下，凡屬朋友的一些敏感性、刺激性大的事情，其公開權利應留給朋友自己。擅自偷聽或公開朋友的秘密，是交友之大忌。
此外，對朋友放肆無禮，是最容易傷害朋友也容易傷害到我們自己的做法。因此，我們不可不小心地約束自己。
與朋友們在一起的時候，如果你鋒芒太露地表現自己，言談之中就會流露出一種優越感，這樣會使朋友感到你在居高臨下同他說話，在有意炫耀和抬高自己，朋友的自尊心會就受到挫傷，不由得會產生對你敬而遠之的意念。所以，在與朋友交往時，要控製情緒，保持理智平衡，做到態度謙遜，虛懷若穀，把自己放在與人平等的地位上，注意時時想到對方的存在。
朋友之間最不注意的是對朋友的物品處理不慎，常以為“朋友之間不分彼此”，對朋友的物品，不經許可便擅自拿用，且不加愛惜，有時遲還或者幹脆不還，朋友一次兩次礙於情麵而不好意思指責，時間長了就會認為你是過於放肆，於是就會對你產生防範心理。
當你有事需要求人的時候，朋友當然是第一人選。可如果你事先不通知，臨時登門提出所求，或是不管朋友是否情願，就強行拉他與你同去參加某項活動，這些都會使朋友感到左右為難。他如果已有活動而不便改變的時候，就更加難堪。對你的所求，要答應則會打亂了他自己的計劃，如果拒絕又在情麵上過意不去。或許他表麵上樂意而為，但心中總有幾分不快，認為你太霸道，不講道理。時間久了，你們的關係就會受到影響。所以，你對朋友有所求時，必須事先告知對方，並且采取商量的口吻講話，盡量在朋友無事或情願的前提下再提出所求，同時要記住：己所不欲，勿施於人。
當你到朋友家拜訪時，如果遇上朋友正在讀書學習，或正在接待客人，或正和戀人相會，或準備外出等，你也許會自恃是摯友而不顧時間場合，不看朋友臉色，一坐大半天，誇誇其談，喧賓奪主，不管人家早已極不耐煩了。這樣，朋友一定會認為你太沒有教養而且不識時務，不近人情，以後就會想方設法躲避你，以防你再打擾他的私生活。
南懷瑾先生在講到“唯女子與小人為難養也，近則不孫，遠之則怨”的時候說，交友及與人交往都應該把握好分寸。其實我們為人做事，不論幹什麼都應該把握好分寸。交友不能太過疏遠也不能太過密切，應該是心裏有友，但是不侵犯別人的生活，也就是人們常說的“親如蜜而淡如水”。親得像蜜一樣，形容關係好，但同時“淡如水”，也就是說彼此都很自由。這才是交友的最佳境界。
■ 交友在精不在多
有朋自遠方來，不亦說乎。
——《論語》
這裏的“朋”是指“朋友”，也指誌同道合的知己。“遠”不僅有遠方的意思，而且包含著人與人在思想、觀念、情趣、誌向等心靈上無法丈量的距離。意思是“有誌同道合的人從遠處（到這裏）來，不也是很高興的事情嗎？”
一直以來，我們都是這樣理解。不過南懷瑾先生卻說，這句話我們理解錯了，它真正的意思，並非是有朋友從遠方來看你，高興得不得了。“朋”這個字其實是相似、相類的意思。那麼，按這樣的理解，這句話的意思就是：從遠方來了一個和你思想很相似、意見很相通的人，真是讓人驚喜啊，不亦樂乎啊！
南懷瑾先生曾風趣地解釋過“有朋自遠方來，不亦說乎”，他說從一般人到公務員，凡靠薪水吃飯的，大體都是“富不過三天，窮不過一月”，遇上了窮的那幾天，朋友要來家裏吃飯，那是一件痛苦萬分的事。所以是“有朋自遠方來，不亦‘慘’乎”，絕不是“不亦說乎”。
南懷瑾先生認為，“有朋自遠方來”中的“遠”字是形容知己的難得。我們有句老話：“人生得一知己，死而無憾。”講的就是這個道理。任何一個人，當他暮年回首的時候或許都會發現，你最親近的家人或者是廝守一生的伴侶，也不一定是你的知己，正所謂“千金易得，知己難求”。一個人哪怕轟轟烈烈一輩子，也不見得能有一個完全了解自己的知己。所以人們說知己難求，得一知己，可死而無憾了。
1932年夏天，瞿秋白在上海與魯迅相識。1934年初的時候，瞿秋白就遠赴江西蘇區，瞿、魯兩人雖交往僅一年半，但已成了知己。
瞿秋白通曉俄文，文學修養又很深，魯迅非常希望瞿秋白把蘇聯文學介紹給中國讀者，因此，他們兩人在尚未謀麵的時候就早已神交已久了。到後來有緣結識，自然是相逢恨晚，一見如故，並成為了至交。瞿秋白因為發表文章而被特務追捕過幾次，沒有辦法的時候就在魯迅家中避難。而魯迅概不拒絕，俠骨柔情由此可見。
實際上，瞿秋白是少有的對魯迅雜文評價不失偏頗的人。他費盡心血，編成《魯迅雜感選集》，僅序言就長達17000字。而恰恰是這篇序言，讓魯迅佩服之至。這篇序見解精辟，行文凝重，讓魯迅驚歎瞿秋白的才華。當時甚至有傳言說，魯迅在閱稿時，連煙蒂燒到了手指也渾然不覺，直到讀完時才發現指頭已經燒傷了。
正是因為如此，在那個年月，這種精神上的好朋友使得魯迅在奮鬥的路上感到非常慰藉。於是後來為瞿秋白撰寫了這樣的一副對聯：“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”。什麼是同懷？其實就是能明白你的人，誌同道合的人。
其實，無論是在那個白色恐怖橫行的年代，還是在和諧社會的今天，我們每個人都需要朋友。我們交朋友的目的其實也大同小異，一是讓生活充實豐富，能在工作之餘有人一起娛樂，一起聊天；二是有利於工作，希望能在工作上得到朋友們的幫助。不過，如果一個人朋友太多了，他就得花很多時間來應酬，也就不可能有太多時間去與朋友做深入的了解和交流，沒有交流的基礎是很難建立起真正的友誼來。
一個人的精力畢竟是有限的，為了交朋友而交朋友，其實更是可悲的。現實生活中，朋友之間如果沒有一定的感情基礎，很難談得上互相幫忙。所以，能夠結識一些相互欣賞、有情有義的朋友，對於一個人的事業和生活是非常重要的。魯迅說“人生得一知己足矣”，他的這種理念，用我們現在的理解，其實就是交友貴在精華，而不在數量。
真正的朋友常常是互相幫助，而不是挖空心思從某一方身上獲得好處。真正的朋友不需要太多，有幾個就夠了。真正的朋友也許不常在你的身邊，但他常常在想著你。真正的朋友總是會替你考慮，而不是要你伺候。生活中我們為了互相幫助而交往，為了心靈交流而認識，所以，請大家都能夠珍惜我們的友誼，而不要把時間浪費在搞亂而雜的人際關係上。這些內容實際上也是南懷瑾先生對於交友要表達的內容之一。