左宗棠笑著說道：“是嗎？以前他來找過我。我就對他說過，隻要自己有本事，自然就會有識才的人。老兄你很會識人才的啊！”
其實黃蘭階能夠官拜道台，是以左宗棠這個大貴人為背景的，讓總督這個小一點的貴人給他升了官，這實在是棋高一著啊。
我們撇開清政府官場的腐敗和黃蘭階欺世盜名的卑劣做法不談，單從借力的角度來看，黃蘭階正是看準了清政府官場的特點然後想出了求官的對策，這對我們現在來說應該是有所啟發的。
其實在現實生活中，我們如果能夠活用“借石攻玉”的法子，善於利用別人的優勢來彌補我們自身的不足，就可以把別人的優勢變成我們自己的優勢，把別人的力量變成我們自己的力量，從而成就自己的事業。
他山之石，可以攻玉。在現今社會拓展自己的人脈時，要做到取長補短，廣交友。不應過分計較對方身上的缺點，以及對方的身份、輩分、閱曆等，而應該多看別人的優點和長處，在需要的時候，把別人的優點和長處拿來為我們自己所用，這樣，既彌補了我們自身能力的不足，又為自己事業的發展鋪平了道路。
■ 交友之道三：周而不比
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
——《論語》
孔子說：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。這話還可以理解為君子團結，但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。
君子與小人的分別是什麼呢？“周”，是指包羅萬象，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。孔子說，一個君子的為人處世，對每一個人都是一樣。不是說隻對某些人好，而對另外的一些人則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。
“比”是指的什麼呢？“比”，就是說要人完全跟自己一樣，那就容易流於偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，隻做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以“我”為中心，為標準，這樣就不是真正的君子所為。
南懷瑾先生對上麵的這句話是這樣解釋的：君子與小人的區別在哪呢？周是包羅萬象，一個圓滿的圓圈，各處都統一，一個君子為人處世，就應該對每一個人都是一樣；經常將別人與自己作比較，看他順眼就對他好，不順眼就反感他，就是“比”。要人完全跟自己一樣，就容易流於偏私。比而不周，隻做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以“我”為中心、為標準，就不是真正的君子所為。
高山流水的故事大家都知道，結局是伯牙因為聽說子期染病而終，心裏感覺痛苦難當，憾歎知音難覓，最後摔琴以祭。後人常用這個故事來比喻知音。其實從某種程度上講，如果把他們放到現在，伯牙此舉也許就算是流於偏私了。
如今是一個崇拜成功、需要成功的年代，而成功靠的就是人脈。人脈可以為我們創造很多東西，比如機遇、知識、背景等等。因此，現代的人不應該學伯牙那種比較死板的態度。一位知音走了，再覓雖然有些難，但也不是完全沒有可能的。有人就設想說伯牙可以將琴一直彈下去，再等下一位知音到來，或者通過琴聲去結交更多的非知音但可成為人脈的朋友，這未嚐不是一件好事啊。摔琴的舉動雖然可歌可泣，卻也是有點太感情用事了。
現代社會，交友當然要睜大眼睛，精挑細選並注意質量，朋友是你的人脈，是你人生中非常重要的資源，我們應該去刻意培植。
國外有一句諺語說得好：“每一個人距離總統隻有六個人那麼遠。”也就是說，一個人認識一些人，他們又認識一些人，而他們又認識另外的一些人……這種連鎖反應可以一直延續到總統的橢圓形辦公室。照這樣的說法，如果一個人距總統僅僅有六個人的距離，那麼他距想會見的任何人都會隻有六個人的距離，不管他是一家公司的總經理，還是我們想加入的團隊或者喜歡的名人。
不過，每一個人之間也許會有無限的距離，即便是他站在你的麵前，如果你不能容忍別人的缺點，在看到一點兒瑕疵的時候，就否定了整個人，任何人都不會跟你成為要好的朋友。
同樣的道理，幻想所有的人都跟我們自己一樣，或者幻想所有的人都是完美的，隻能是我們的一廂情願的想象，也許，我們會因太過苛刻而流於偏私。
■ 學孟之反給朋友留麵子
子曰：孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：非敢後也，馬不進也！
——《論語》
公元前484年，魯國與齊國打仗。魯國右翼軍敗退的時候，孟之反在最後掩護敗退的魯軍。對此，孔子給予了高度評價，宣揚他提出的“功不獨居，過不推諉”的學說，認為這是人的美德之一。
孔子說：“孟之反不喜歡誇耀自己。隊伍敗退的時候，他留在最後掩護全軍。快進城門的時候，他鞭打著自己的馬說，‘不是我敢於殿後，是馬跑得不快啊。’”
對於上麵的故事，南懷瑾先生的解釋是，在戰場上打了敗仗，孟之反叫前方敗下來的人先撤退，而自己一人斷後。到了快要進到城門時，才趕緊用鞭子抽在馬屁股上，趕到隊伍前麵去，然後告訴大家說：“不是我膽子大，敢在你們背後阻擋敵人，實在是這匹馬跑不動了，真是要命啊！”看得出來，南懷瑾先生很推崇這種態度，他在講這段話的時候說：孟之反很有道德，很高明。
實際上，在今天的我們看來，這種高明其實就是給人留足麵子。孟之反不搶功，因為如果他搶功的話，後麵那群人的臉麵就沒有地方擱了，本來就已經是敗軍之將，然後在撤退的時候還依靠別人的保護，從那些人的自尊心上來說，都是不能接受的。因此孟之反的話說得很高明。
我們都知道，人都愛麵子，一個人能給別人麵子就是等於給人家一份厚禮。所以，我們可以永遠記住這樣一句話：一種行為必然會引起相關的反應行為。生活中隻要你有心，隻要你處處留意給別人麵子，你將也會獲得更大的麵子。
古代有個叫郭解的人，他在當地很有名望。一次，洛陽的一個人因為與別人結怨而心煩，就多次央求地方上的名士們出來調解，可是不管人們怎麼說，對方就是不給麵子。後來那人就找到郭解，請他來化解這段恩怨。
郭解接受了請求，於是就親自上門拜訪那個人，並做了大量的說服工作，好不容易使那人同意了和解。按照常理來說，郭解此行應該是不負人所托了，完成了這一化解恩怨的任務，就可以走人了，可郭解還有高人一著的棋路。
當一切都講清楚以後，郭解對那人說：“這件事，聽說過去有好多當地有名望的人調解過，但因不能得到雙方的共同認可而沒能達成和解。這次我很幸運，你也很給我麵子，我了結了這件事。我在感謝你的同時，也為我自己擔心，我畢竟是外鄉人啊，本地人出麵不能解決的問題，由我一個外地人來完成了和解，這未免會使本地的那些有名望的人感到沒麵子。所以，我想請你再幫我一次，你要做的就是，表麵上你要做到讓人以為我出麵也沒有解決問題。等到我明天離開這裏以後，本地的幾位紳士、俠客還會來找你，到那個時候，他們說什麼，你就順水推舟地把麵子給他們，也算是讓他們圓滿地完成這件事情吧，拜托你了。”
那人聽了他的話後，就按照他的說法做了。
上麵故事中郭解的舉動看似多餘，實則不然。我們以小人之心來猜度一下，不妨可以這樣的分析：
第一，他幫過的這個人，一定對郭解會深感佩服，此人能請得動那麼多的名士，可見絕不是尋常人。郭這一舉動首先就可贏得這個人的友誼，這是一得。第二，人的嘴一般都不牢靠的，相信郭解的好名聲很快就會傳遍鄉野，他在這個地方絕對會是名聲日隆，這是二得。
對朋友的尊重，就是要給朋友留麵子，而且更重要的是，為別人留了麵子的同時，實際上也是為自己長了臉，為自己留下了後路。日後你如果恰好有求於他，他也必定竭力相助，以報當日恩情。這也就是我們說說的“與人方便，與己方便”。
有人說，朋友之間談麵子問題會太虛偽，這其實是不了解人性所致。朋友關係的存續是以相互尊重為前提的，容不得半點強求、幹涉和控製。彼此之間情趣相投、脾氣對味則合、則交，反之，則離、則絕。朋友之間再熟悉，再親密，也不能隨便得過了頭而不講客套，如果那份默契和平衡被打破的話，友好關係將不複存在了。因此，對最好的朋友也要客氣有禮，可以不強調自己的麵子，但不可以不給朋友麵子。因為看似隻是一個麵子的問題，實際上是對朋友尊敬與否的問題。
南懷瑾先生誇讚孟之反，說他善於立身自處，道理就在於他能給人留麵子。所以，我們說，生活中一定要給朋友留點麵子，這樣你的人脈才會越來越旺，你的朋友圈子也會越來越大，你在給人麵子的同時，也就是給自己長了臉麵，這樣一舉幾得的事情，我們何樂而不為呢？