莉是一位中年的職業婦女，在公司裏當著主管，她平時待人也很謙和，處理公事更是有條有理，對待自己和老公的親朋好友都很周到。可是就是這麼優秀的女人，當她回到家裏時，尤其是在老公的麵前，卻會經常發脾氣，有時還會莫名其妙地和老公慪氣。
一開始老公很不能理解，於是就對她說：“你是一個明事理的人，怎麼偏偏跟我在一起時候就會這麼不講理呢？”
莉想了一下，回答老公說：“可我隻能跟你發脾氣呀，跟別人發脾氣，誰理我呀？誰容忍我啊？”雖然這個回答真的是蠻不講理，但從做妻子的口裏說出來卻非常自然。
在這種時候，老公還能夠跟妻子去爭辯嗎？爭辯又有什麼作用呢？隻能是浪費體力和腦力，破壞感情而已。
換句話說，懂得珍愛自己的妻子，懂得在妻子“不講理”的時候寬容一些，是一個男人走向婚姻的第一課。
林說了一件她自己的事。那是一個秋日微涼的黃昏，她剛跟丈夫慪過氣後，就披散著剛剛洗過的一頭濕淋淋的亂發，站在陽台上，任風陣陣地吹著。
不一小會兒，丈夫突然拿著吹風機走過來，把她拉回了房間，並對她說：“好了，傻孩子，快進來把頭發吹幹吧，小心著涼。”
當她一頭濕氣漸漸散盡的時候，丈夫有感而發地說：“或許，幾十年以後的某個黃昏，當你一個人獨坐的時候，你會忽然地想起眼前的這一時刻，而我那時或許已經先你而去了。”
聽了這話，林說：“刹那間，我體會到了丈夫心中那份疼惜我的心情。”
佛語說：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。一百年的修行，才能換得做一世的夫妻，而做一世夫妻的，又能相守幾時呢？
在林的回憶裏，丈夫在爭吵之後幫她吹幹頭發時說過的話，一直深深地打動著她，讓愛發脾氣的林領略到了，夫妻倆的感情是那麼珍貴。
其實，家庭成員尤其是夫妻之間是不能太較真的，也不能太講理，夫妻之間需要的不是這些，他們需要的是寬容，是珍愛，寬容與體貼才是增進夫妻感情的良藥。所以，生活中，請多注意另一半的優點，多表達自己對他（她）的愛意，多包容對方偶爾的蠻不講理，夫妻生活才能和諧甜蜜，其樂融融。
我們常說，家庭是社會最基本的單位，一個能處理好家庭問題的人，在做其他事情的時候也一定不會差，因為他具備了幾種優秀品質：責任、包容、關愛和理解。
■ 愛，就是給對方自由
萬事隨緣過，說的是感情生活要隨緣，不強求，懂得彼此給對方以自由。
南懷瑾先生講“因緣”，他認為因緣有三項內涵，四種關係。三項內涵即善緣、惡緣、無記緣。所謂無記緣就是不善不惡的緣。比如我們有許多接觸過的人，並不是自己有意去找他，偶然相識，過去了也就忘了，這種緣屬於無記緣。這麼多因緣，我們應該怎麼辦？南懷瑾先生在講禪的時候說“萬事隨緣過”，這恰恰就是答案所在。
人世間最讓人刻骨銘心的緣分，就要算是夫妻的緣分了。我們常常發現有很多夫妻，好日子還沒有過長，生活中就出現了各種各樣的問題：生活習慣的、態度觀念的……但是最常見的，還是一方對另一方管得太嚴，這就致使對方在生活中失去了自由的空間。這就是南懷瑾先生所說的“不懂隨緣”的結果。
每個人都有自己的空間，在感情生活中也是要講隨緣的，也就是不要太過強求，用現在的話來說，就是要給對方以自由。
一個女孩子和她的男朋友分手了，她每天都處在情緒的低潮中，從他告訴她應該停止見麵的那一刻起，她就覺得自己整個像是被毀了。她吃不下，也睡不著，工作中的注意力集中不起來，人一下子也消瘦了許多，朋友們甚至都快認不出這就是原來的那個她了。
一個多月過去了，女孩還是不能接受和男朋友分手的這個事實。
一天，她坐在一個露天的椅子上，漫無邊際地胡思亂想著。不知什麼時候，她身邊走來了一位老先生。那老先生坐在她附近的椅子上，從衣袋裏拿出一個小紙口袋，開始喂飛過的鴿子。隻見成群的鴿子都圍到他的身邊，啄食著他撒出來的麵包屑。那老人在喂著鴿子的時候，還轉過身向女孩打招呼，並問她喜不喜歡這些鴿子。
女孩聳聳肩說：“我不是特別的喜歡。”那位老先生微笑著告訴她，當他還是一個小男孩的時候，他們村裏有一個飼養鴿子的男人，那個男人為自己擁有那麼多的鴿子而感到驕傲。但那時的小男孩實在是不懂，如果他是真的愛那些鴿子，為什麼要把它們關進籠子裏呢？這樣，它們就不能展翅飛翔了，所以男孩問了他。可是，那個男人這樣回答：“如果不把鴿子關進籠子裏，它們就可能會飛走，離開他了。”但男孩還是想不通，怎麼可能一邊說著愛鴿子，可一邊卻把它們關在籠子裏，阻止它們要飛的願望呢？
女孩有一種感覺，老先生是在試圖通過講故事給她講一個道理。雖然老先生是不會知道她當時所處的狀態，但是這個故事和她的情況太接近了。曾經她也想過強迫男朋友回到自己身邊，她總認為隻要他回到自己身邊，一切就都會好起來的。但是那樣也許就不是愛了，隻是自己害怕寂寞而已。
老先生轉過身去繼續喂他的鴿子。女孩默默地想了一會兒，然後傷心地對他說：“有時候，要放棄自己心愛的人是很難的。”
老先生點了點頭，“不過，”他說，“如果你不能給你所愛的人自由的話，那麼你就並不是真正地愛他了。”
正像那位老先生說的那樣，一份長相廝守的愛的意義，並不是用柔軟的愛捆住對方，而是要讓他帶著愛自由的飛翔。要知道，愛是需要自由的空間的，緣分不能強求，強求隻能會導致緣分的破滅。
生活中許多事情常常是物極必反，你越是想得到一個人的愛，越想讓他和你時時刻刻不分離，他可能就越會遠離你，背棄愛情。就像是拉彈簧，你多大幅度地想拉它向左，它就會多大幅度地向右彈去。
所以，我們應該讓我們心愛的人有自己的空間，有自己的興趣和愛好。也許是在你看起來，他的愛好傻裏傻氣，但是你千萬不要阻止或者去嫉妒它，也不要因為你不能領會這些事情的迷人之處就厭惡它，而應該適時地遷就他，讓他獨自去做他喜愛的事，讓他覺得擁有真正屬於自己的東西。
毫無疑問，愛人是時常需要從捆在他脖子上愛的鎖鏈裏掙脫出來的，如果能夠幫助並支持他，那麼這就是在做一些使他快樂的事了，我們也就能獲得更美好的愛。
應當自信的是，真正的愛是可以超越時間和空間的。所以，作為婚姻的雙方，我們還是應該留給彼此一個合適的距離，這距離不僅包含空間的尺度，同樣包含心靈的尺度。
就算是我們愛那個人愛到不能自拔的地步，也請你一定要留下自己獨特的性格，不要與他如影隨形；留下你自己的隱私，不要讓他感到你是曝光後蒼白的底片；要留下一份獨屬於你自己的神秘，更不要試圖挽留他離去的腳步，不要幻想他的目光永遠會專注於你，一切都應該是自然形成的。也就是我們說的隨緣，所以，還是在你們之間留一段距離吧，這樣才能讓彼此都可以自由地呼吸。
愛，但是還要保持距離。人的心理有時候確實很複雜，南懷瑾先生說愛是自私的，可以說也有一定的道理。因為對方會讓你開心和幸福，於是你才去愛那個人，可見愛情本就是源於自己的心理需求。但是愛情又是無私的，當我們為對方做事情的時候，也確實沒有想求回報，隻要能使對方幸福就行。人總是要有一定的心理空間，所以，就算是愛情，距離也不能太近。如果當我們侵犯了這個底線，再好的戀人也可能會反目。因此，愛必須給對方以自由，這才是兩個人愛情長久的前提。
世界上任何事情都逃不脫“因緣”這兩個字，有很多事情強求反而什麼都得不到，因為你所要的也許根本不屬於你，而你對於那些本來屬於你的，常常會視而不見，人的可悲就在於這裏。
與其他事情一樣，夫妻之愛也是一種緣。這種緣尤其需要珍惜。珍惜緣分也就是要懂得隨緣，愛情和婚姻中，太多的羈絆反而會破壞這種緣分，因而，我們更要從自由的空間上處理好我們的愛情和婚姻。
■ 做一個真正的人
子曰：其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。
——《論語》
這句話的意思是：孔子回答子路時候說，當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然是三令五申，被管理者也不會服從的。
這句話牽涉到人生的道德行為觀念，以及社會的、曆史的道德觀念等方麵的內容，為人的一個重要的原則，就是“正己而正人”，自己先求得端正，然後方可正人。“帥之以正”，這是孔子的定義，也是自古至今中國政治思想的基石。
季康子是一個當權的人，所以孔子對他說：“子帥以正，孰敢不正？”意思是說，隻要你領導人自己做得正了，下麵的風氣就自然正了，這是偏重於為政，偏重於領導而言的。
對孔子以上的這番話，南懷瑾先生是極為讚同的。在他看來，領導人本身的端正，就是一個良好政治的開端，所以用不著嚴厲的法令，社會風氣自然會隨之轉化而歸於端正的。如果他本身不正，僅以下達命令來要求別人去執行，結果是沒有用的。
因此，作為領導者需要牢記這一點。領導者的一舉一動都會受到部下的關注，在這種情況下，如果能以適宜的態度或行動出現在部下麵前，就會立刻影響到部下的士氣，如此一來，他所領導的組織或團隊就會更加牢固。
在這方麵，唐太宗可以說是一個很好的榜樣。他說過：“身為國君，必須先以人民的生活安定為念。壓榨人民而自己卻過著奢侈的生活，這無疑就像是在割取自己腿上的肉來吃一樣，雖然肚子吃飽了，但是身體也糟蹋了。如果希望天下安泰，首先必須端正自己的姿態。迄今為止，尚未聽說直立著的身體能映出彎曲的影子，也沒聽說過端正的君主治理下的政治，老百姓會胡作非為。”
他還說：“一些政權自取滅亡的原因，不外乎是為政者為了滿足自身的欲望罷了。吃山珍海味，沉溺於歌舞笙華與美女之中，欲望就會越發膨脹，如此一來，不但無暇顧及政治，甚至會使人民陷於困苦之中。結果國君隻要說出一點不合理的話，老百姓的心就馬上起伏不定了，謀反的人就要趁機作亂了。有鑒於此，我極力地壓抑自己的欲望。”
魏征聽後說：“自古以來，被尊崇為聖人的君主們都在努力實踐這件事，所以才能夠開創理想的政治。從前楚莊王聘請詹何來詢問政治的要義，詹何回答楚莊王說，君主首先要端正自己的行為。楚莊王又問他具體的政策，但他的回答仍是，從未聽過國君本身行得正而國家混亂的事情。陛下所說的，其實和古代賢者的意思是相同的。”
唐太宗以這種態度來處理政事，率先努力端正自己的行為，他雖然已經十分努力了，但仍然懷疑自己是不是做得不夠徹底。於是，他就向魏征表示了這種不安：“我一直努力端正我自己的行為，但是不管怎麼努力，也比不上古代的聖人，因此我不得不擔心自己是否會受到世人的嘲笑。”
魏征聽後安慰他說：“從前魯哀公曾告訴孔子：有一個健忘的男子，在搬家的時候連自己的太太都給忘了。孔子聽後回答說，這樣的現象不算是嚴重，有比這個更嚴重的呢，就像桀和紂等暴君別說自己的太太，甚至連自己都忘記了呢。陛下你千萬不要連這個都忘了，隻要能時時留心自己，這樣做至少不至於受到後世子孫的嘲笑啊。”
上麵這幾段君臣對話可以看出來，如果一個領導者能夠率先做出一定的表率，修正自己的行為，那麼部下才會群起效法，並端正自己的品格和行為。
大臣們向唐太宗上奏時候說：“自古以來有所謂‘夏之月可以居台榭’，在夏末可以住在高殿上，而現在夏天的酷暑仍然沒有消退，秋季的長雨又將要來臨，宮中的濕氣太重了，恐怕對陛下身體不太好，希望陛下馬上建築高殿。”
對於做皇帝的來說，造一座宮殿簡直就是家常便飯，但是唐太宗卻婉言拒絕了大臣們的好意，他說：“各位都知道，朕患有神經痛的毛病，這種疾痛如果長年居住於濕氣太重的地方當然不好。但是要造一座宮殿需要一筆數目龐大的費用。記得從前漢文帝打算營造宮殿的時候，發現需要的費用相當於十戶普通人家的資產，他便打消了這個念頭。和漢文帝比起來，我的德行是遠遠不及的，但是現在建築一所新的宮殿所使用的費用卻要多得多，這不正是身為百姓父母的天子失職的地方嗎？”
大臣們再三要求，唐太宗仍然執意不肯。最後，大臣們隻好聽從了太宗的意見，沒有再提這件事。唐太宗對自己行為上的要求是非常嚴格的，所以，雖然他隻是一位封建君主，但是後人稱他為一代明君，這是一點兒也不過分的。
然而與古人相比，，現在一些不成熟的領導者往往不能控製自己的情感和行為，在處理問題時常常會很冒失輕率，往往不顧後果。還有的人貪得無厭，官位越高越好，權力越大越好，金錢越多越好，事情卻是越少越好。這種人由於不能控製自己的私欲，最終走上了違法犯罪的道路。
《禮記·中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是說，道德原則是一時一刻也不能離開的，人要時刻檢點自己的行為，警惕有什麼不妥的言行自己沒有發現，害怕別人對自己有什麼意見而自己沒有聽到。因此，一個有道德的人在獨自一人無人監督時，總是小心謹慎地不做任何不道德的事。所謂“君子慎獨”意義就在此。