■ 善於識才，用人不疑
孟子見齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰：‘姑舍女所學而從我。’則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至於治國家，則曰：‘姑舍女所學而從我。’則何以異於教玉人雕琢玉哉？”
——《孟子·梁惠王下》
這一段話的背景是，孟子在齊國已經逗留好幾年了，一直不得誌，孟子內心著急，不得不像下象棋一樣，要將上一軍了。
於是孟子再見齊宣王，他對齊宣王說：“假如你要建成一座巨大的宮殿，一定會命令工匠先去找很高大的木材。找到了高大的好木料後，你一定很高興，認為他們很了不起，能夠勝任這份工作。（但是從森林中砍伐來的原木還必須經過加工整理，把木頭修整到合適才能用）當大王你看到工匠們用工具把得來不易的大木頭削小了，你一定很生氣地認為他們沒有善盡職守。當一個人從小學一樣東西，等長大了到了要施展他所學的時候，你對他說：‘不要管你所學的那一套，跟我走，照我的辦法就好了。’結果會怎麼樣呢？假如現在有一塊很好的玉石在這裏，雖然價值達萬兩黃金，也一定要讓琢玉的工匠依他的學識技術，把它雕琢好了才可以。你現在雖在尋求治理國家的人才，但你卻要求那個人放棄他自己的平生所學，跟著你的方向，照你的辦法去做，這樣豈不等於叫琢玉的人放棄他所學的技術，照你的辦法去琢玉一樣，這怎麼行得通呢？”
我們都知道，孟子是極善於用比喻的，他常常在生動的比喻中表達出自己的想法，且極具說服力。上麵南懷瑾先生用他生活化的語言再現了孟子所說的意思，這段話對於領導者識人用人方麵來說，還是極具啟示意義的。
南懷瑾先生對此慨歎：“一個知識分子，當他有了學問之後，想實行他的理想，有所作為，在際遇不好、機會不來的時候，都是這般痛苦的。過去如此，將來也還是一樣。”
孟子的那段話中，著實表達了孟子不得誌的痛苦以及對齊宣王不懂識人用人的憤慨。拋開孟子的不得誌的痛苦先不說，從那段話中，我們也能感受到，作為一個領導者，要有識才之能和重才之心，如果沒有這些，他又如何能夠成就自己的功業，並保持其長久呢？曆朝曆代，那些有作為的君主都是常常視人才如珍寶，並想方設法去得到他們。
春秋時期，秦穆公派人去晉國為自己求婚。晉獻公把自己的女兒許配給了秦穆公，還送了一些奴仆作為陪嫁。其中就有百裏奚，
百裏奚本來是虞國的亡國大夫，據說很有才能，晉獻公一直想重用他，但百裏奚不從。於是，就有一個大臣對晉獻公說：“既然百裏奚不願做官，就讓他陪嫁去吧。”
在去秦國的路上，百裏奚偷偷地逃跑了。秦穆公成婚以後，發現陪嫁的奴仆中少了一個人，就問其中緣由。一個從晉國投奔過來的武士就把百裏奚介紹了一通，說他是一個了不起的賢才。秦穆公聽了以後，就一直希望能找到百裏奚。
百裏奚逃到了楚國邊境，被當作奸細抓回。楚人見他是一個六七十歲的老頭子，一副老實相，就把他留下來看牛。他還真有一套牧牛的本領，把牛養得十分肥壯，大家送他一個雅號——“放牛大王”。楚成王知道這事以後，就調他到南海牧馬去了。
當秦穆公得知百裏奚的下落以後，想用厚禮請求楚成王把百裏奚送到秦國。公孫枝對秦穆公說：“這樣可不行。現在楚成王不知道百裏奚是個人才，才讓他去牧牛的，如果我們用貴重禮物去交換的話，楚成王就會知道他是個人才，估計就不會放人了。如果我們按普通奴仆的價錢，花五張羊皮把他贖回來，應該不會讓楚成王起疑心。”
於是，秦穆公派使者去見楚成王，說百裏奚是秦國的奴仆，秦國想用五張羊皮將他贖回去，楚成王當然同意了。
百裏奚拜見秦穆公以後，秦穆公想請他當相國，百裏奚卻推薦了自己的朋友蹇叔和蹇叔的兒子西臣乞術和白乙丙。秦穆公於是就拜蹇叔為右相，拜百裏奚為左相。不久，百裏奚的兒子也投奔到了秦國，被秦穆公拜為將軍。
直到現在，秦穆公五張羊皮換來相才的故事還是一段千古佳話，這足見秦穆公是一位識才重才的明君，也正因為如此，秦穆公才成就了他的霸業。
領導者能夠識才重才是許多懷才不遇者的熱切期望。孟子希望領導者能識才重才以外，還希望領導者能給下屬一個充分展示自己的舞台，而不是束縛其才能，讓下屬變成一個唯命是從的工具。這一點對於我們現代的領導者來說也是非常重要的提醒。
有家公司的業務經理被派到國外出差，這位經理平時做事非常仔細，什麼事他都是親自下命令，並去驗收成果的。雖然他手下有好幾位員工，但他從不將負有責任的工作交給他們去做，他總是認為那些人做事沒有效率。所以，在接到出差的消息以後，他覺得自己很難想象他不在的這些天裏，他這個部門會變成什麼樣子。
於是，這位經理將出差前能處理的事情全部處理完，並把他不在的幾天裏有可能發生的事都記在筆記本上，然後才動身出國。在國外，因為工作上遇到一些問題，原本打算停留幾天的行程，最後被延長到一個多月。
這位經理一直擔心他那些“不值得信賴的下屬們”在這段期間都做了什麼。他心想，在他回國的時候，他的部門極可能已經大亂了。
辦完事情回國的經理發現，他的下屬們的工作完全沒有因為他的出差而受到任何影響，反而當他的行程決定延長時，下屬們自動做事的心理更加強烈。
這些平時就依賴於經理的下屬們，各自負起責任去處理部門內部的事情，所以各種業務一直順利進行。如果碰到難以決定的事情，大家會互相商量，然後去請示主管。
對下屬們的改變，經理是這樣說的：“我以前總認為，隻要我不在，我們部門的業務就一定會停止，現在才知道那是我太過自大了。現在我有一個多月都不在公司，他們做得比我在的時候還要好。這讓我很驚訝，我懷疑自己沒什麼存在的價值了。不過，這次出差讓我真正地懂得，對往後的工作和其他部門的聯絡更應全力以赴。另外還有一個收獲就是：大家對工作更投入了。”
當然，這位經理的下屬們也因為這次事件對工作都有了新的認識。
很多時候，做一個優秀的領導者，不但要有識才的能力和重才的心，更要敢於放手用才，給那些真正的人才發揮自己能力的機會，這樣一來，我們的事業就會得到更好更快的發展。
南懷瑾先生在他的《莊子講記》講到“克核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也”的時候說，明朝末代皇帝崇禎刻薄而且多疑，所以他做了亡國之君。而一個真正成功的人，都是有豪俠之氣的。一個當領導的如果刻薄多疑就完了。所以刻薄多疑的人，在稍遇一點事情的時候就容易心理變態。
南懷瑾先生說，在曆史中有兩件事很值得玩味，一個是功高蓋主，一個是封官加爵。前者如果處理好了能使天下安定，皇帝也能坐得安穩，如果處理不好就會引起戰亂，禍國殃民。後者如果處理好了，大家齊心團結，國力就會更加強盛，而處理不好就會引起憎恨，分崩離析。為什麼會這樣呢？實際都是猜忌鬧出來的事情。
漢朝的馮異是劉秀手下的一員戰將，當劉秀轉戰河北的時候，在一次行軍途中矢盡糧絕，饑寒交迫，是馮異送上僅有的豆粥麥飯，才使劉秀擺脫困境。後來也是他首先建議劉秀稱帝的。
據說馮異治軍有方，且為人謙遜，每當各位將領相聚、各自誇耀功勞的時候，他總是一人獨避在大樹之下。馮異長期轉戰於河北和關中一帶，甚得民心，成為劉秀政權的西北屏障。這樣的人自然會引起了同僚們的妒忌。於是，有人曾四次上書，在劉秀麵前詆毀馮異，而馮異也對自己久握重兵又遠離朝廷的處境感到不安，擔心被劉秀猜忌，於是他一再上書，請求回到洛陽。
劉秀本來對馮異也不是很放心，可是如果招馮異回來的話，西北地區就很難有保證了。為了消除馮異的顧慮，劉秀就把人們的告發密信都送給馮異。這一招是非常高明的，既可解釋劉秀自己為對馮異的深信不疑，又暗示朝廷早有戒備。恩威並用，使馮異連忙上書自陳忠心，劉秀這才傳話給馮異說不會猜忌他，讓他不要擔心，做好自己要該做的事情。
馮異無疑也是高明的，他能夠自保與他自己的行事有關。但是劉秀做為一個君主能做到這樣，也實在是不容易。正因為劉秀對馮異能給予一定程度的信任，而不是聽信別的人話一味的猜忌，才使得馮異能夠一而再、再而三地為他賣命。可以說，劉秀就是一個會知人也會用人的領導者。
如果一個人個性多疑，別人就會覺得在他身邊得不到尊重，也會覺得那麼小心的人是不會識人才和合理用人的。在我們生活中，領導者與下屬之間很容易產生一些誤解或者形成隔閡，一個有謀略的領導者，常常能以巧妙的方法顯示自己用人不疑的氣度，使得疑人不自疑，而會更加忠心地效忠於自己，這樣也有利於真正有才華的人發揮自己的長處。俗話說，疑人不用，用人不疑，講的就是這樣的道理。
■ 勇於承擔責任
子曰：君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
——《論語》
這句話可以解釋為：孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；不自尊，那麼任何知識學問都是沒有用的，必須建立起自己的人格，自己的信心來。不要看不起任何一個人，發現自己的缺點，不要怕改過。”
在這裏，我們從全句的意思中可以看出一點，那就是，人不要怕犯錯，人要勇於承擔責任。
南懷瑾先生在《論語別裁》中對孔子的話也發表了自己的看法。他認為，人自己做錯了事，說錯了話，自己曉得不曉得呢？絕對曉得，但是人類有個毛病，尤其不是真有修養的人，對這個毛病改不過來。這毛病就是明明知道自己錯了，在第二秒鍾就找出很多理由來，尤其是事業稍有成就的人，這個毛病一犯，是毫無辦法的。所以過錯一經發現後，就要勇於改過，才是真學問，真道德。
南懷瑾先生對人類的劣根性看得很是透徹。在生活中，修養不深的人還真是不在少數，很多時候，人在麵對自己的錯誤時第一反應都是不肯去承認，這也就是大部分人無法有大成就的原因之一。其實，犯錯誤並不可怕，可怕的是發現不了自己的錯誤，又不能正確認識自己的錯誤，這常常會阻止一個人的進步，更有可能讓別人失去對自己的信任。那些有真學問和真修養的人們，是絕不會推卸責任的，這樣的人才真正值得人去敬服。
春秋時期，秦穆公曾經為了向東方擴張，派了三員大將帶兵偷襲鄭國。由於鄭國離秦國比較遠，於是蹇叔就勸穆公說：“像我們這樣長途跋涉，士兵們肯定在不到鄭國時就已經疲憊不堪了。再說，這麼浩浩蕩蕩的大軍去偷襲，鄭國又怎能沒有防備呢？”
秦穆公不聽蹇叔的意見，還是堅決要進攻鄭國。蹇叔於是號啕大哭，因為他已料到秦國這次一定會敗，而他的兒子正是這三員出征大將中的一個。
秦軍在行軍途中遇到了鄭國大商人弦高，當得知秦軍要攻打鄭國的時候，弦高一麵找人急速報告鄭國，一麵犒勞秦軍，並對秦軍將士說：“你們三路大軍奔波得這麼遠，浩浩蕩蕩，影響多大啊，估計鄭國早就有準備了，你們恐怕不可能偷襲成功了。”
秦國三員大將一聽就猶豫了，以疲憊之師去攻打以逸待勞的鄭國，就算人家不做準備，自己一方也肯定會損失慘重。於是，他們就開始撤退。但是在歸途中，卻又遭到晉軍的偷襲，最後秦軍全軍覆沒，三員大將也被俘虜了。
當秦國三員大將曆經艱難險阻，逃回到秦國的時候，穆公披著孝衣，親自到郊外30裏地迎接他們。他哭著說：“讓你們受委屈了，這一切都是我的過錯啊，我不該不聽蹇叔的話堅決讓你們去進攻，你們沒有罪啊！”
秦穆公敢於承認自己的錯誤，把失敗的責任都擔在自己身上，首先檢討自己，這正是一代仁君風範的表現。他這樣做絲毫沒有影響他的威信，相反卻讓他的將士們更加信服於他，更加願意為他效勞。
我們說，做人要勇於認錯。事實上，再大的領導，首先他也是一個人，是人就會犯錯，而且，有時錯誤是很明顯的，也是公開的，絕對沒有掩蓋起來的可能。一般來說，錯誤無論發生在誰的身上，都是一件比較尷尬的事情。可是如果充耳不聞或垂頭喪氣，肯定會欲蓋彌彰，從而影響到你的威信和形象。所以，在出現失誤的時候，不要灰心，要勇敢地承認錯誤，承擔責任。
很多時候，勇於認錯，也許會讓更多的人知道我們的過失，但這並不是在把我們的汙點無限擴大以降低你的威信，相反，我們如果可以適當地認錯，反而可以把汙點變作亮點，提高你的威信，所謂“小過不掩大德”就是這個道理。一個人能夠勇敢地認錯，實際上正是在顯示你的“大德”。
《論語》裏有關於子夏與孔子的對話是這樣的。
子夏曰：“小人之過也必文。”子曰：“過而不改，是謂過矣！”他們說的是什麼呢？譯出來是這樣的——子夏說：“小人對於自己所犯下的各種過錯，總是千方百計地去尋求一些辯護的理由，以掩蓋他所犯下的各種過錯的真相。”孔子告訴他說：“有了錯而不改正，這才是真的錯了。”
是的，人類最不可避免的一件事情恐怕就是犯錯，而最讓人害怕的卻是認錯，最讓人悲哀的是不知道自己的錯，最感到糟糕的是知錯而不改過。其實，就算是偉人，他也有出錯的時候，世界上沒有不可原諒的錯誤，隻要我們肯承認，我們的錯誤就會減輕一些；隻要我們意識到那是錯誤，那我們所犯的錯誤便可減輕一半；如果我們知道去改正錯誤，並能以行動去證明我們是在改正的話，我們的錯誤便都可以原諒。
孔子所說的，其實用兩個字就可以概括，那就是“自省”。柏拉圖曾說過：內省是做人的責任。而在實際中，人的一生就是責任的一生。一個人要盡他應盡的責任。比如父母的責任、夫妻的責任、兒女的責任。其實，作為一個領導者，也要敢於為下屬承擔責任，這是一種勇氣，也是一種智慧。
司馬炎還在做魏國將軍的時候，曾命征南將軍王昶、征東將軍胡遵、鎮南將軍毋丘儉討伐過東吳，並與東吳大將軍諸葛恪對陣。毋丘儉和王昶在聽說東征軍兵敗後，就各自逃走了。後來朝廷對戰敗的諸將進行懲罰的時候，司馬炎首先說：“我不聽公休的話，事情以至於此，這是我的過錯，諸將們沒有錯啊。”
當時的雍州刺史陳泰請示與並州諸將去合力征討北方的胡人，雁門和新興兩地的將士們聽說要遠離妻兒去打胡人，於是都紛紛造反。司馬炎又引咎自責說：“這是我的過錯，非玄伯的責任啊。”