學會寬容，也是處世的需要。世間並無絕對的好與壞，而且往往是正邪善惡的交錯，所以我們立身處世時也要有容人容事的雅量。那些眼裏揉不得沙子、錙銖必較，為血氣之爭搞得誰也見不得誰的人，不僅讓人尷尬，還會招致仇怨，實在是不值得啊。“天地本寬，而鄙者自隘”，《菜根譚》上的這句話可謂警世的名言，值得牢記啊。
■ 做人要懂得克製
顏淵問仁。子曰：克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？
——《論語》
這裏的“克”指的是克製，從儒家來講是指約束自己，使每件事都歸於“禮”。“禮”，指的是西周之禮。
這句話的意思是說，孔子的弟子顏回請教如何才能達到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力。這裏也體現了一種嚴於律己的思想境界。
南懷瑾先生在講到佛的時候說：“我恭勸大家，學佛修道要嚴於律己，恕以責人，對自己要求嚴格。其實道德是要恕以責人，別人有錯要包容，盡量寬恕別人，原諒別人。”
自古以來，中國所講的道德，往往都是以道德標準去要求別人，而不是拿來要求自己。南懷瑾先生強調最多的就是“克製”，他說孔子一生中也提倡克製，就是所謂的“克己複禮”，也就是說，要對自己的行為進行嚴格的限製，克製不良的情緒。其實，我們生活中難免會出現一些由激動、憤怒、悲傷等引起情緒波動的事情，我們把它們直接地宣泄出來，固然可以如釋重負，身心俱輕，不過，在更多的時候，我們提倡的是克製，這種克製能夠讓我們更加沉穩和理智，有時候甚至會散發出一種巨大的精神人格魅力。
美國新奧爾良的中心廣場上，佇立著一座美麗的大理石雕像，雕像上寫著這樣的幾個字：“瑪格麗特雕像，新奧爾良。”
這座雕像的來曆是這樣的：在黃熱病瘋狂蔓延的時候，瑪格麗特的父母被疾病奪去了生命，她成了一個孤兒。她家裏很窮，而且她也沒有文化，除會寫自己的名字以外，幾乎什麼也不會寫。在她年齡還不是很大的時候就嫁人了，可是好景不長，婚後不久，她丈夫就死去了，接著她唯一的孩子也死去了。
然後，她去了女子孤兒收容所。在那裏的日子裏，她每天都從早到晚不停地忙碌，將自己整個生命都投入到照料孤兒的工作中去了。瑪格麗特還把自己節省下來的錢都用來幫助這些孤兒，她已經把這些孤兒們當成了自己的孩子。
後來，她的努力得到了回報一一在她離開人世以後，為表達對一個美麗的、無私的靈魂的感激，這座城市就為這位孤兒的朋友與保護者建造了一座美麗的紀念雕像。
一個牧師說：“讓每一個人都全身心地投入到應該做的事情中去，而不是別的，不用多久，他的腦門上就將印上某種標記，那有可能是一種殉道者的印記，以顯示他所有的勇敢堅毅的品質，也將顯示他那難能可貴的自我克製，顯示他偉大的理想或是無盡的悲痛。”瑪格麗特有這樣不幸的遭遇，她也許有足夠的理由來消沉度日，但她能夠堅強地站起來，以讓人肅然起敬的毅力去克製苦難和不幸帶給她的情緒衝擊。她戰勝悲苦的選擇，就是給所有可以幫助的人以自己力所能及的幫助。她完全做到了，而且無怨無悔地奉獻了她的一生。
其實，克製是很簡單的一件事。比如說，我們置身於狂熱的球迷中間，麵對賽場的風雲突變，我們都不跟著起哄，也不吹口哨，更不扔汽水瓶，這就是一種克製了。
比如在會議上，麵對人們的種種意見或者批評，甚至無中生有的詰難，我們能夠做到眼不瞪眉不皺，這種任人評說的度量也是一種克製。
或者說，在家裏，麵對配偶的小題大做與喋喋不休，另一半能夠一點也不發脾氣，仍然笑容可掬地端盤子洗碗，或者是輔導孩子的作業，這份理解和忍耐也是一種克製。
再比如，人多的地方被別人踩了腳而不急不怒，對人寬容地一笑，這同樣是一種克製。
或者，申報的職稱評定再次落空，依然不鬧情緒，一如既往地埋頭工作；或者深愛的人棄我們而去，我們在抹一把淚後又能熱情地投入到工作和生活中去……所有這些，都是一種克製，它體現了我們人類美好的品質和良好的個人修養。
生活中總有諸多的失意和落寞，而那些讓我們看不慣的人和事實在是太多了，我們遭人誤解或是被人誹謗，甚至於被別人小耍一兩回也是常有的事，麵對這樣的情況，那種動不動就罵人打人，或以牙還牙，或自暴自棄的衝動，實在是不明智的。其實，做人就應當學會心存坦然和寬容，這是我們做人的一種境界，也是學會克製情緒的前提。
我們提倡克製，是因為它總閃耀著理智的光芒。生活中，我們如果學會了克製，就能夠為自己構築一道抵擋欲望的長堤，並能夠順利地通過一道道或物質、或金錢、或美色等充滿誘惑的陷阱，從而使自己的人生之路越走越寬，越走越精彩。
克製還是一種生存之道。當我們麵對別人的誤解、謠言甚至是惡意中傷的時候，如果我們暴跳如雷，那正中別人的下懷。那樣做不僅解決不了問題，還會有“此地無銀三百兩”的嫌疑，至少給我們自己背上一個“沒有修養、缺乏風度”的惡名。生活與工作中，如果我們不善於克製，可能會使一些誤會加深，從而造成人際關係的緊張。
克製可以讓人體現出一種成熟的美。一個成人如果不懂得克製，往往會被人看做淺陋無知，或者容易被人看做經受不住痛苦、挫折和失敗。一個人沉不住氣，又怎麼能挑起重擔，幹出一番大事業來呢？
我們提倡克製，並不是叫人一味地無原則地忍讓和退縮，更不是讓人夾著尾巴去做人。如果別人肆意挑釁涉及到我們做人的尊嚴時，則應當義正詞嚴地加以維護和拒絕。麵對那些毫無原則的人和事，我們就應當毫不留情地堅決拒絕和抵製。
讓我們在平常的日子裏，多一分克製，少一分衝動，這樣我們就會感覺到天寬地闊。學會了克製，我們就能使生活得更加美好，事業會更加順利。
■ 忍一時風平浪靜
忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
——《增廣賢文》
能夠忍耐一時，就可以擺脫糾紛，如果矛盾雙方各讓一步的話，便可使是雙方都有路可走。南懷瑾先生認為，大凡器量寬大的人，都能從“忍”字做起。所謂“大度能忍，方為智者本色”。
在人際交往中，如果沒有海納百川的度量，我們很難容忍別人對自己利益的損傷。如果我們處理不當的話，就會給自己造成更多的損失，輕者失去朋友，重者使自己成為眾矢之的，陷入孤立無援的境地中。
一個人能夠容忍別人的過失，而且處處以寬容為懷，這是一種非常優秀的品質，它能幫助人們減少仇恨與偏見。很多成功人士就是憑借對別人的寬容而走上成功的道路。
春秋時期，一次，秦穆公在巡遊時發現有一匹馬走失了。當穆公追趕到岐山南麵的時候，發現有一群人已經把這匹馬殺了煮著吃了。穆公看到這樣的情景後就說：“唉，吃肉不喝酒，我擔心傷害你們的身體啊。”
於是，他就拿來酒給這些人喝，直喝到盡興為止。幾年以後，晉秦交兵，穆公被圍困，眼看就要被俘的時候，突然有300多人過來力戰晉軍，最後保住穆公，並且生擒了晉惠公。這些正是當年吃秦穆公馬肉的那群人。
俗語說：“大人不計小人過。”秦穆公的舉動為自己贏得了民心。其實很多時候，寬容地對待那些曾經冒犯你的人，這才是智者的行為。不過，說到寬容，就看你能不能做到看到別人的冒犯而能忍耐得住了。
劉邦在平定天下之後，準備封賞手下官員。由於要考慮到各種因素，因此他被這些事務弄得焦頭爛額。
有一天，劉邦在洛陽的南宮邊散心。隻見一群人在宮內不遠的水池邊上交頭接耳，好像是發生了什麼事。
劉邦心生疑惑，就叫人把張良找了過來，問他：“那群人在幹什麼呢？”
張良答：“他們準備聚眾謀反呢。”
劉邦聽後吃了一驚說：“為什麼會這樣呢？”
張良回答：“皇上你從一個市井百姓開始，與各位將士們一道奪取了天下。但現在你所封的都是您以前的老朋友和自家的那些宗親，你殺的又都是跟您有積怨的人，這怎麼能不使大家感到害怕呢？今天沒有受封的，估計以後肯定難逃一死。與其被你處死，還不如聚眾鬧事。”
劉邦聽後，就征求張良的意見：“那怎麼才能平息他們呢？”
張良反問劉邦：“那些將士中，皇上你平常最厭惡、最憎恨是哪一個呢？”
劉邦說：“我最討厭那個雍齒了。在我起事的時候，他無緣無故就投降了魏，後來又從魏投向了趙，再從趙投降了張耳。當張耳投降我的時候，我才收容了他。現在因為剛剛滅楚不久，我不方便無緣無故地殺他。想起他來我就恨得咬牙切齒。”
張良聽後說：“那就好，您可以立即給他封侯。這樣的話，就可化解眼下的人心浮動了。”
劉邦一直對張良非常信任，他認為張良的話有道理。於是，劉邦在南宮設酒招待群臣，就在宴席快要結束的時候，他宣布封雍齒任甚祁侯。其他將士看見劉邦能寬容地對待他最討厭的人，心裏就明白了自己不用再擔心自己的性命了，便都更加忠心地擁護劉邦了。
蘇東坡在評論楚漢戰爭時就說：“漢高祖劉邦所以能取勝，而楚霸王項羽所以會失敗，關鍵在於能忍不能忍。項羽不能忍，白白浪費自己百戰百勝的勇猛；而劉邦就很能忍，他養精蓄銳，等待著時機，能夠直攻項羽的弊端，最後奪取了勝利。”劉項之爭，從多方麵說明了這一點。劉邦可以成大業的關鍵是他懂得忍，能忍下屬不好的言行，能忍一時的失敗，能忍個人的意氣，而項羽則氣大，什麼都難以容忍，不懂得“小不忍則亂大謀”的道理，大業未成而身先死，真是可悲可歎啊！
許多古人在品德的修行上都十分注意對“忍”的修煉。
唐朝人婁師德性格穩重，為人很有度量。他弟弟當上代州刺史，臨行時來向他告別，並征詢他的建議。
婁師德對弟弟說：“我現在輔助丞相，你現在又承皇上的厚愛，得以任州官，我們真是受皇上的寵幸很多啊。而這也正是別人之所以嫉恨我們的原因，你如何對待那些妒忌以求自免家禍呢？”
弟弟說：“從今以後，我一定低調行事，就算是有人朝我臉上吐唾沫，我也自己擦去唾沫，決不叫你為我擔憂。”
婁師德說：“這正是我擔憂你的地方。你想一下，別人向你吐唾沫，那是對你的惱怒，如果你將唾沫擦去了，那豈不是違背了吐唾沫那人的意願了嗎？別人也許會因此而更加憤怒。我看啊，倒不如不要擦去唾沫，讓它自己幹了。如果遇到類似的事情，你就應當笑著去接受它。”這就是“唾麵自幹”這個典故的由來。
一個人能夠將別人的憤怒化為無形，可真是一件很不容易的事情啊。如果一個人能夠稱讚那些挖苦過他的人，那就更令人敬佩了，要是一個人能夠用自己的智慧和品行去戰勝狹隘的嫉妒，可以說就是很了不起的本事了。
我們常說，如果是在狹窄的路上行走，要留一點餘地給別人。如果是兩個人同時通過懸崖邊的羊腸小道時，如果要爭先恐後，兩人都有墜入深穀的危險，在這種情況下，如果先停住腳步讓對方過去，這才是最有禮貌也是最安全的做法。遇到美味可口的飯菜時，要留出三分讓給別人吃，這也是一種美德。其實路留一步，味留三分，這是一種謹慎的方式，也能體現一種忍耐。在生活中，除了原則問題我們必須堅持以外，對於那些小事或者個人利益，互相謙讓會讓雙方身心都愉快。
一戶人家裏來了一位遠方的客人，父親讓兒子上街去購買酒菜，準備宴請客人，可是，兒子出門後很久了都沒有回來，父親等得不耐煩了，就自己到街上去看個究竟。
父親快到街上便橋的時候，發現兒子在橋頭上和另一個人麵對麵僵持著站在那裏。父親就上前詢問說：“讓你出來買東西，你怎麼買了酒菜還不馬上回家呢？”
兒子回答說：“你來得正好，我要從橋這邊過去，這個人堅持著不讓我過去，那現在我也不讓他過來，所以我們兩個人就在這裏對上了，看看究竟誰讓誰。”
父親聽了馬上上前聲援兒子：“好樣的，兒子。這樣吧，你先把酒菜拿回去給客人，讓老爸來跟他對一對，看究竟誰讓誰！”看客們對這樣的父子都隻能是一笑了之了——還能說什麼呢？
在社會上，我們無論說話也好辦事也好，有許多人不肯給別人留一點兒餘地，更不願給別人留一點空間，就像故事中的父子一樣，往往隻為了“爭一口氣”。本來不是什麼大不了的事，他們卻非要大費周章，堅持己見，互不讓步，結果讓小事變成大事，甚至搞得兩敗俱傷，你說這是何苦呢？
人生在世，如果不能忍受一點兒閑氣，或者也不肯給人行一點兒方便，在矛盾突顯的時候讓人一步，那麼結果往往會使自己到處碰壁。我們常說“與人方便，自己方便”，能做到這樣的話，也算是有點忍耐性了。
如果一個人平常能夠在語言上讓人一句，或者在事情上留有餘地，他也許會收獲更多。所以，我們說“獨木橋上，讓對麵的人先過”，與人方便，自己方便，其實這是在給自己的未來讓路。要想做到這些，沒有一點兒忍耐的功夫是不行的。