首先他告訴你這個書是曹雪芹給他的。過去古人對人表示尊重，特別是對男子表示尊重，在姓氏後麵要加“子”，孔子、孟子、老子、韓非子；到了宋代，朱熹，朱子；到了清代，富察明義他很崇拜曹雪芹，讀了曹雪芹的著作以後，他就稱曹雪芹為曹子雪芹。出，就是出示、出借，這個書的來源出處就是曹雪芹本人，他看到的有頭有尾的《紅樓夢》文本，就是曹雪芹本人提供的。那麼這個是誰寫的呢？曹雪芹提供而且他告訴你“所撰《紅樓夢》”一部，撰就是著述，說明這個著作權就歸於這個人。這個作者本身叫曹雪芹，他把自己所寫的《紅樓夢》他出示了，他借給了富察明義了，很明確，而且他借的是半部還是一部啊？借的是一部。所以《紅樓夢》究竟是不是曹雪芹寫的，我覺得看了這句應該沒有疑問了。而且我要告訴你，富察明義這個人，他出生得比曹雪芹要晚，但是呢他生出來以後，曹雪芹還活著，當然曹雪芹去世以後，他又繼續生活了一段，因此他跟曹雪芹應該說是同時代的人，他們兩個人的生命有過一段共時空的那麼一個階段。就是說有一段曹雪芹活著，他也活著，曹雪芹生活的空間主要是北京，北京郊區、北京地麵，那麼富察明義他生活的空間也是這樣一個地方，這兩個人啊很可能是有來往的，從他這句話看的出來，即便曹雪芹不是直接把《紅樓夢》的完整的稿本給了他，也是給了跟明義關係非常密切的親友，所以明義才能讀到這個東西。因此這個話是非常可信的。
那麼剛才我介紹富察明義的第二首詩剩下兩句我還沒說，細心的聽眾會提醒說你把那兩句再說說啊。能不能夠加強你的論點呢？那我就把後兩句再說說，它能夠加強我的論點。“青娥紅粉歸何處，慚愧當年石季倫”。“ 青娥紅粉歸何處”是對書裏麵的所有這些青春女性的一個總括。那麼他就告訴你他所看到《紅樓夢》的，後來書中這些青春女性怎麼樣呢？“歸何處”說不清她們的去向了。整個賈氏宗族最後就家亡人散各奔騰了。這些女性命運都很悲慘。他來不及細數了想起來心裏很沉痛的。那麼最後一句他用了典故，古人作詩愛用典故，那麼他用的什麼典故呢？他叫做：“慚愧當年石季倫。”石季倫是西晉時的一個人，他名字叫石崇，他字季倫。這個人是一個大富豪，在權力分割當中，也獲得一定的權力。是一個荒淫無度的人。但是這個人最後的命運很悲慘，在權力的角逐當中，在財富的比拚當中，最後是敗者。他的政治對手，就拿著皇帝的命令來殺他。他很富有。他除了有豪華的住宅以外，他還有一個很大的園林，叫做金穀園，裏麵有很多亭台樓閣。當他的政敵追呼嘯而至追殺進來的時候，他家裏麵有一個侍妾，就是伺候他的側室或者說是小老婆，叫做綠珠，這個綠珠就采取了一個行動，表示反抗，表示不服，也表示對石崇的忠誠，就跑到樓上一個自由落體，就墜樓而亡了，就死掉了，那麼就成為曆史上一件有名的事情，叫綠珠墜樓。這個石崇是個挺糟糕的人，說老實話沒有什麼值得同情的，綠珠的這個行為，以我們今天的眼光來看，也沒有什麼太值得歌頌的，可能石崇對她不錯，她忠於自己的主子，她就通過墜樓來殉情、殉葬了，但是富察明義他讀完整本《紅樓夢》以後，他就有一個對比，就想到書裏麵描寫的賈氏宗族，賈氏宗族有很多問題，有罪惡、有錯失、有不光彩的一麵，但是不管你怎麼說賈氏宗族跟石崇比起來，還要好得多。可是他看到《紅樓夢》的結局悲慘到什麼地步呢？就連一個綠珠這樣的人物都沒出，這些青娥紅粉就沒有一個人能夠站出來，或者得以想站出來，能夠實現自己的願望站出來去做出這樣一個反抗的舉動，沒有。所以他覺的如果石崇地下有知的話，他說石崇在地下一想人家比我好，人家最後覆滅的時候都沒有一個綠珠來表示點反抗，有點響動。我不管怎麼糟糕我還有個綠珠，所以我很慚愧，這個詩是這麼一個意思。這就更說明富察明義他所看到的這個《紅樓夢》是一個悲劇大結局的《紅樓夢》。是一個賈氏宗族賈府落了片白茫茫大地真幹淨的《紅樓夢》。他看的應該就是一個曹雪芹原筆原意的《紅樓夢》。他真有眼福。那麼說到這呢有的紅迷朋友就會來跟我討論了，說曹雪芹的《紅樓夢》既然他已經寫完了，也挺完整的，富察明義都看見了一個完整的悲劇故事，怎麼到後來隻剩下大體八十回了呢？八十回以後都哪去了呢？
那麼有一個紅迷朋友，他跟我討論這個問題時候，他介紹了一個信息，他說他聽到一個說法，什麼說法呢？就說八十回以後的《紅樓夢》之所以沒有了，是因為曹雪芹本人對他寫出來的內容不滿意，他自己把它銷毀了，或者是為了逃避文字獄，害怕，膽小了，就把它銷毀了。我說你哪兒聽來的？有沒有文獻資料作根據呢？他說沒有，道聽途說。那麼現在我就在這兒跟大家說明我的一個看法，這種道聽途說聽不得。沒有任何文獻資料證明，是曹雪芹自己由於這樣或那樣的原因，把自己寫成的《紅樓夢》的八十回後的文稿銷毀了。沒有任何材料支撐這樣一個觀點，這是不成立的。而且恰恰相反，我們都知道在古本《紅樓夢》裏麵有很多批語，這些批語有的沒有署名，有的有署名，署名不止一種，其中出現最多的是兩個署名，一個叫做脂硯齋，一個叫做畸笏叟，那麼這個脂硯齋和畸笏叟究竟是誰？是男是女？跟曹雪芹是什麼關係？有的說是夫妻，有的說是叔侄，有的說是兄弟，有的說是父子，在紅學界一直有爭議。
那麼在這我不參與這個爭論，我隻是想告訴大家爭論各方在有一點上看法是一致的，就是寫批語的這個人署名脂硯齋也好，署名畸笏叟也好，和曹雪芹關係十分密切。他不是說一個不認識曹雪芹的人看了書以後就寫批語，而是關係十分密切的人，一邊討論這個書怎麼往下寫一邊寫批語。曹雪芹一邊來著述，他一邊來編輯，一邊來寫批語，他參與《紅樓夢》全書的創作，所以脂硯齋的批語是很重要的，是我們研究《紅樓夢》的很重要的一個資源。在脂硯齋的批語裏麵，就有很多關於八十回後的人物命運、人物結局、故事情節發展的一些線索。脂硯齋經常在評八十回前麵的時候，他提到八十回以後的一些故事情節，一些人物命運發展的軌跡，一些人物命運最終結局，甚至於他幹脆就在他的批語裏麵把八十回後的一個回目完整地告訴了我們。他就說八十回後有一回的回目是什麼呢？叫做“薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄”。
那麼大家想一想，在現在所看到的一百二十回的《紅樓夢》裏麵，前八十回有這個回目嗎？是沒有的。在所有古本《紅樓夢》的前八十回裏麵也沒有這個回目。那麼在高鶚的續書的後四十回裏麵，有這個回目嗎？也沒有這個回目。但是脂硯齋告訴你，曹雪芹那個完整的《紅樓夢》八十回後有一回就是這個回目。裏麵沒有任何地方通過他的批語透露出來，說曹雪芹本人或者是作為一個合作者，（他們）認為八十回後寫的不好或者認為八十回後這些文字不應該存在，應該主動把它銷毀，一點這個意思都沒有，更值得注意的是在脂硯齋的批語裏麵，他還多次提到八十回後有的內容丟失了，被借閱者迷失表示痛心，他不願意遺失。但是卻要麵對一個遺失的後果，比如說他提到裏麵寫一個王孫公子叫衛若蘭，這個人有個行為叫射圃，究竟什麼叫射圃我們在這兒不展開討論，但是脂硯齋非常肯定地告訴你後麵有衛若蘭射圃這樣的情節，在這個情節裏衛若蘭身上還戴著一個金麒麟，這個金麒麟恰恰是前八十回裏麵所寫到的，史湘雲和翠縷在大觀園裏麵揀到的那個金麒麟，他告訴你八十回後有這樣的故事，他還告訴你八十回後可能不止一回寫到獄神廟的故事，獄神廟是過去監獄裏麵的一個小的空間供了個獄神，當時允許犯人到獄神廟裏麵去對著獄神祈禱，希望獄神給自己一個較好的命運。那麼在八十回後會寫到王熙鳳啊、賈寶玉、他們都被捕入獄了，他們在獄神廟裏麵見到誰了呢？脂硯齋就給你透露見到了茜雪，見到了小紅，那麼脂硯齋提到這樣一些內容，顯然都沒有認為不好，不應該存在，銷毀了才好。沒有這樣的意思。他對借閱者把這些篇章這些書稿遺失痛心疾首。所以呢，曹雪芹完整的《紅樓夢》這個文本是很珍貴的，首先是曹雪芹本人和他的合作者脂硯齋都很珍視的，