畫外音：
在劉心武先生看來，賈家遭受大難之後，襲人對賈家和寶玉的態度始終是忠心不二的，這與高鶚續書中有關襲人結局部分的情節設計有很大的出入，那麼接下來的九十一回又會寫到什麼內容呢？劉心武先生認為，曹雪芹在三十一回設下了一個伏筆，這個伏筆是留給賈寶玉的，相關情節在九十一回就應該體現出來了。那麼曹雪芹在第三十一回究竟留下了一個什麼樣的伏筆？在這一回裏，寶玉的故事情節又會有什麼新的發展呢？
劉心武：
那麼第九十一回叫做“霰寶玉晨往五台山，雪寶釵夜成《十獨吟》”怎麼回事呢？寶玉、寶釵在我前麵關於薛寶釵的講座裏麵說得很充分，他們沒有性生活，他們雖然相敬如賓，但是他們還沒有能夠達到心心相印，始終還是有一種沒有辦法突破的隔閡，在這種情況下，寶釵又不斷地在寶玉耳邊說一些家族已經這樣了，你更得發奮讀書，謀取個功名等等。他實在忍無可忍，於是在一個下冰雨的早晨，寶玉就離家出走，就第一次去當和尚，叫做“懸崖撒手”，寶玉是第一次出家。
那麼他當時還是一個俗人，他是一個俗世的想法，出家往哪裏去呢？那麼離京城最近的一個最大的佛教聖地就是五台山，他往那兒走地。那麼這個在前麵是有伏筆的，你比如說在第三十一回，通過人物對話，當時林黛玉就兩個指頭一伸跟寶玉說：“作了兩個和尚了，我從今以後都記著你作和尚的糟數兒。”有些論家就始終不信，曹雪芹他寫書會寫得這麼精巧嗎？前麵黛玉這麼說一句話，難道就真是一個伏筆嗎？那曹雪芹就是全球少見的這樣一個作家，他的文本就如此精妙，就是一個伏筆，他作了兩遭和尚，這是第一遭，第一次，他就往五台山去。
而且另外還有批語，也說得很清楚“寶玉有此，世人莫忍為之毒，故後人方能懸崖撒手一回，若他人得寶釵之妻，麝月之婢，豈能棄而成僧哉，玉一生偏僻處。”這個批語的大意就是說，雖然那個賈家那個時候已經沒落了，經濟上已經不行了，但是你想你身邊有一個寶釵這樣的妻子，你還有麝月這樣的一個侍妾，對那個社會的一個男人來說，這是莫大的幸福了。可是寶玉這個人，他有世人莫忍為之毒，就是說他有夠毒的一麵，他就那麼樣地喜歡林黛玉，這麼樣一個妻子、這麼樣一個侍妾，他都還覺得生活得沒意思，他還要去“懸崖撒手”一回，這是脂硯齋批語發出這種感歎。
那麼寶玉突然又失蹤了，不知道哪兒去了，模模糊糊聽說是往五台山去了。你想這個時候寶釵的精神就要崩潰了，但是寶釵又是一個很能自持的女子。在這一回寶釵就應該通過寫詩來調整自己的心緒，來表達自己乞求命運有一個好的前景的這種想法。所以，寶釵就會寫出一組詩叫做《十獨吟》，會寫十個鰥寡孤獨的古人，用每一個人寫一首詩。這不是我憑空想出來的，在前麵第六十四回，大家記不記得黛玉寫的一組詩叫做《五美吟》，你翻《紅樓夢》去，通行本也有，第六十四回，黛玉有一個《五美吟》，寫了古代五個美人。那麼就在《五美吟》旁邊就有脂硯齋批語，就明明白白地告訴我們叫做“《五美吟》以後，《十獨吟》對照”他把全書都看完了。那麼現在林黛玉寫了《五美吟》，最後就有另外一個人要寫《十獨吟》，你可以對照看看，那麼誰才能夠跟林黛玉相匹配啊？非薛寶釵莫屬。而且我現在情節講到這個地方你就明白了，薛寶釵陷入空前的孤獨當中，由她來寫《十獨吟》絕對說得通。
那麼到了第九十二回就會出現這樣的情節叫做“甄寶玉送回賈寶玉，甄士隱默退賈雨村。”什麼意思呢？寶玉往五台山去，結果在半路上大雪中看見對麵走來一個人，跟照鏡子似的，跟他一模一樣，誰啊？甄寶玉，甄寶玉在甄家被抄的時候還沒有成人，年齡雖然跟他一樣，但是甄家倒得早，還沒有到十六歲，所以就流落社會了，然後也去尋找一個心靈的歸宿，到了五台山，結果甄寶玉就發現真要求得到內心的平靜，這種世俗性的“懸崖撒手”當和尚是解決不了問題的。半路碰見寶玉以後就告訴寶玉，你要尋求更深層的那種頓悟，就勸他還是要回家，而又把他送回了京城，送回了榮國府，叫做“送玉”。
有人說這個你有根據嗎？首先，有紅迷朋友就跟我討論，說這個甄寶玉，人家曹雪芹設計的就是一個影子一樣的人物，雖然前八十回也曾經出現過，是在寶玉的夢中出現過，你那能把他做實了寫啊？曹雪芹會這麼寫嗎？那麼現在我鄭重地告訴你，脂硯齋就告訴你了，曹雪芹就是要讓甄寶玉出場的。在前麵，早在第二回，脂硯齋的批語就明明白白地告訴你“甄家寶玉乃上半部不寫者”什麼意思啊？下半部必寫啊，對不對？所以甄寶玉是正式出場的，甄寶玉出場送玉，這個我有什麼根據呢？太有根據了，元春省親當時就大開宴席、大演戲劇，演了四出戲，其中有一出叫做《仙緣》，是根據唐代沈既濟的《枕中記》改編的，這個戲曲的名字叫做《邯鄲夢》，《仙緣》是其中一折。那麼所演的四部戲伏書中四事，《仙緣》伏的是什麼？脂硯齋就明明白白告訴你，伏甄寶玉送玉。
所以，我理解到九十二回，甄寶玉把賈寶玉送回賈府是有依據的。那麼，賈雨村這個時候他就覺得危機四伏了，賈家的事會不會牽連到他啊？他就很慌，你別忘了賈雨村曾經在甄家還當過家庭教師呢，不過年頭比較久，皇帝可能不是很清楚，但是對他來說都很不利，所以賈雨村就四處活動，一方麵可能他會拉關係撇清自己，另一方麵他尋求內心的安寧，那麼他可能就會在一個佛寺也好、道觀也好裏麵去求仙拜佛，結果呢他會發現裏麵有一個穿得很破落的一個和尚或者是道士，他去跟他說話，人家不理他。他仔細一看，麵目啊依稀可認，不是別人，就是甄士隱。那麼高鶚在他的續書裏麵也有類似的內容，那麼他那部分內容，我覺得呢它是大體上符合曹雪芹的總體構思的，會有這樣的情景出現。
畫外音：
通過對曹雪芹伏筆和古本中批語的仔細研究，劉心武先生認為在曹雪芹全本《紅樓夢》的第九十一和九十二回中，作者極有可能會寫到寶玉差點出家的情節和內。那麼作為書中的男主角，麵對賈府接連遭遇到的嚴厲打擊，此時的賈寶玉已經心灰意冷，這也為他最終的命運結局做好了情感和精神上的鋪墊。那麼在劉心武先生看來，曹雪芹全本《紅樓夢》接下來的幾回又會寫到哪些人物，在他們身上又講發生什麼不幸的事情呢？
劉心武：
那麼第九十三回，它的會回目有可能是“衛若蘭射圃惜麒麟，柳湘蓮拭劍賞梅瓶。”衛若蘭射圃這我在前麵講座裏麵一再地引用脂硯齋的批語告訴你，八十回後會有這樣的情節。那麼，估計在這個地方就應該出現了，那麼什麼叫圃？這是一種軍事行動，就是在一個地方練習射箭，練習射箭的目的不是鍛煉身體和娛樂，而是為了準備戰鬥，那麼衛若蘭他了參加了什麼樣的武裝力量，要跟誰戰鬥？他參加就是書裏麵叫做“雙懸日月照乾坤”的“月派的政治勢力的武裝力量，他們就想發動政變改變當時的皇帝，要把書中的在座的皇帝幹掉，然後把他們喜歡的人扶上王位當皇帝，就是有驚心動魄的這種政治鬥爭的內容進入書裏麵來。衛若蘭射圃的時候，他在進行軍事演練的時候，按說他身上不應該佩戴任何東西，因為礙事，但是有一樣東西他舍不得把它取下來，就是金麒麟。而他的妻子史湘雲身上也有一個，無非比他這個小。估計衛若蘭他離開京城集結到一個山寨和另外一些“月派”的勢力人物聚集在一起，他開始並不一定跟史湘雲說了實話，他可能說我要去雲遊，你先在家裏麵待一段，實際上他是參加了“月派”的政治活動，軍事活動，這是衛若蘭的情況。